形式将人的权利固定下来，以有效禁止任何形式的侵犯。这种契约就是宪法。其次，思想自由体现宪法价值来源。宪法作为一个国家的最高法和根本法，“尊重 比较研究》，法律出版社1998年版，第467页。[⑥]《中国人权百科全书》“思想自由”词条，中国大百科全书出版社1998年版，第551页。[⑦][法]罗伯斯庇尔 ...
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社会是建立在我们自己的决定权之上的：按社会契约理论的说法，人是生而平等和自由的；国家和政府只是人民自由协议的产物；而人民之所以交出一部分 基础上的，因而它们具有权威性”[63].因为相较之下，法律毕竟更能够反映人的自由与本性——正如德沃金（Ronald Dworkin）所说，“从根本上说，权利理论是 ...
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商品交换关系的一般要求而焕发出的一种平等、自由和人权的民主精神”。③契约及其所内涵的契约精神，不仅是现代市场经济本质要求的最佳体现，也是 跨世纪进程中嬗变、革新，进而发展为现代税法学的支点和核心，就是“契约精神”（SpiritofContract）。（一）由依法治税到税收法治-中国税法现代化的实质内容 ...
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，其存在的目的是为了保障人民的自由、幸福、公共的安全与福利，而绝不是为了管制和压迫人民。从法律地位上来说，按照社会契约论者的观点，国家及政府与 的人类历史却充分证实了国家和政府似乎始终只是作为阶级压迫的工具而存在，社会契约论者希望见到的那种理想的国家与政府始终只是乌托邦。因为，“权力会产生腐败，绝对的 ...
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形式上吸纳了至少是有选择地接受了功利谋划、理性权衡、主体平等、自由合意与信守承诺等一般契约要素，但作为一种主义论说，它的基本旨趣，却不在 的协议或同意，这就有利于社会大众认同并遵守法律，理解法律为什么至高无上。只有用法的契约论才能回答下述问题：法律如何才具有实质上的合理性、科学性？国家权力应处于什么样 ...
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和自由的话，在这里，我们见到了卢梭后来在《社会契约论》第一章写下的传世名言 人生而自由，却无处不在枷锁之中的首次表述： 精神有自己的需要，身体 下来果然说的是这两者的关系。可是，卢梭的表述却突然显得像在唱自由民主共和分子的高调：统治和法律是 让人们背负的枷锁(les cha nesde fer)，甚至 ...
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这充分说明了“公共信息制度”在促进公众福祉领域的重要意义。我们倡导必要的新闻自由，我们需要的不仅仅是那些被“俘获”的或者哈巴狗般的媒体，更需要那些针砭时弊反映 必要性，集体行动对个人自由的影响，我们有知晓集体行动中权力如何运作的基本权利。这似乎可以视为被统治者与统治者之间达成的默示契约。当然这存在例外 ...
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公司雇员的过失致热水器爆炸，伤害到租户请的临时工。法院以利益第三人契约为判案依据，使修理公司对受害人承担赔偿责任。[2]后德国学者Larenz于1964 的法律思想，[4]从而使合同相对性原则受到了极大的冲击。合同自由原则对合同法的统治地位也逐渐削弱，诚实信用原则逐渐作为契约法的基本原则，信赖关系成为 ...
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又只不过是在服从自己本人，并且仍然像以往一样的自由，这就是社会契约所要解决的根本问题。（《社会契约论》，第23页，商务印书馆，1997 年）。 能够对中国法学理论的深化发展提供更加深入的和必要的论证。 具体说来，只有高扬法律契约论，才能论证清楚当代法学理论中一些迫切需要论证的重要命题，其中包括：第一， ...
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安全有保证。[1] 再如，法国另一位法学家卢梭在《社会契约论》第一卷第八章中，论述天然的自由、自然的自由和被公意所约束着的社会的自由的时候， 上的自由定义具有密切的关系。 不管哲学家们的主观愿望是多么美好，但是，他们关于自由的定义，在客观上有利于专制而不利于民主法治。专制者随时随地都可能以哲学家的自由 ...
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