法系刑法学理论似乎存在某种共识：就是认为，不仅公共利益不能作为承诺的对象，而且与公共利益有关的某些个人权益也不能作为承诺的对象考虑到个人承担的社会责任 根据。[25] （三）被拐卖妇女的同意属无效承诺，不能成为正当化事由 无论男人还是女人，均不能成为买卖的对象。这对于现代文明社会而言应当是早已取得共识 ...
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要死人的，这算是个主要理由。如果在建设时期，死于自然灾害，死于不可控的事故，也能说得过去。除此之外的死人，尤其是因为政治原因的死人，把死亡也当成实现 所滥用。希特勒就是利用群众的典型代表，他说：群众“就象女人……宁可屈从坚强的男人，也不愿意统治懦弱的的男人；群众爱戴的是统治者，而不是恳求者，他们更容易 ...
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勾斯之死与黑斗篷由来的解释，合情合理，因而也被历史学界所接受，神话、历史，界线从此不再分明，那么用神话还能解释其它的疑问吗？ 1981年，维达-纳格的 雅典娜，男人们所推举的波塞冬最终遭到淘汰。男人们认为，既然雅典的女人们已经选择了一位女神作为守护神，那么妇女则不应该再享有选举权，有女神庇护的雅典女人 ...
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勾斯之死与黑斗篷由来的解释，合情合理，因而也被历史学界所接受，神话、历史，界线从此不再分明，那么用神话还能解释其它的疑问吗？ 1981年，维达-纳格的 雅典娜，男人们所推举的波塞冬最终遭到淘汰。男人们认为，既然雅典的女人们已经选择了一位女神作为守护神，那么妇女则不应该再享有选举权，有女神庇护的雅典女人 ...
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勾斯之死与黑斗篷由来的解释，合情合理，因而也被历史学界所接受，神话、历史，界线从此不再分明，那么用神话还能解释其它的疑问吗？ 1981年，维达-纳格的 雅典娜，男人们所推举的波塞冬最终遭到淘汰。男人们认为，既然雅典的女人们已经选择了一位女神作为守护神，那么妇女则不应该再享有选举权，有女神庇护的雅典女人 ...
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今天处境的绅士们的奴役。这种激进的民主主义不仅否定了宪政，也从根本上否定了法治。按照杰斐逊或潘恩的看法，那么一切法律的有效期也都不能超过二十年。这种唯理主义的 修改整个社会赖以存在的意识形态基础，因而才是伤筋动骨的。就像一个人偶尔来换换发型没问题，但一会说自己是男人，一会又变成了女人。这就有问题了。 ...
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乙的夫妻关系并不影响乙提起对甲自诉的权利。值得注意的是，在日常生活中，男人骂女人婊子等捏造和散布她人有婚外性行为的场景并不少见，自诉通常不能成立， 的非法取证行为首先就要来自于检察机关的评价，而检察机关目标考核和绩效考核体系的设置也能使法院很少的启动非法证据的审查程序。而在自诉案件中，当被告提出派出所 ...
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概念。文明的意识形态性用法关涉的是一个利益或旨趣（interest）问题。但文明也可以用来描述这种习惯性、传承性的理想或志向（aspirations）：生命历程中的自我实现 这种文明强调关系操行（即礼）在贡客与君主、君主与天、代际、女人和男人、晚辈与长辈、生者与死者之间的不平等。这是一种控制着操行及其 ...
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共同财产的积累与贡献，既包括货币形式，也包括家务劳动形式。故对家务贡献的补偿，无异于对夫妻共同财产的分割，不能用离婚时家务贡献的补偿取代经济帮助制度。 公领域是指公共事务领域，私领域是指私人事务领域。当公领域和男人、理性联系起来，私领域和女人、感情联系起来，并且赋予它们不同的价值的时候，等级就产生了， ...
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共同财产的积累与贡献，既包括货币形式，也包括家务劳动形式。故对家务贡献的补偿，无异于对夫妻共同财产的分割，不能用离婚时家务贡献的补偿取代经济帮助制度。 公领域是指公共事务领域，私领域是指私人事务领域。当公领域和男人、理性联系起来，私领域和女人、感情联系起来，并且赋予它们不同的价值的时候，等级就产生了， ...
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