】 一、问题及其界定 （一）什么是私法 民法的本质是私法，[1]私法是与公法相对应的概念，对私法的含义的解释，应该与公法比较才能明晰。学者对 至今仍然适用于圣马力诺、安道尔、南非、苏格兰等国家。[12] 公法与此不同，公法调整社会关系的方式主要是法定主义调整方式。尽管在一定时期，公法发展也具有一定的 ...
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的意志强加给另一方。?平等原则，最集中地反映了民事法律所调整的社会关系的本质特征，是民事法律区别于其他部门法的主要标志，也是市场经济条件下合同关系当事人的 。是当事人缔结合同关系，尤其是确定合同内容时，所应遵循的指导性原则。公平的含义是，合同关系的当事人在利害关系上应当大体平衡。现代民法设立公平原则的 ...
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自然人民事权利平等，或原则上民事权利平等。《法国民法典》第8条在字面上也没有这样的含义，它仅仅规定所有法国人都享有民事权利。实际上，自从奴隶制灭亡以来，理论上已 民族、财产、职业、性别、辈分、排行、避讳、庶出、非婚生、居住地、家庭出身、社会关系、宗教信仰、政治观点，等等，都曾经是或仍然是人格限制的根据 ...
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关系是否应继续限于人与人之间的社会关系，也成为我们值得考虑的问题。 根据传统的民法观念，法律是社会关系的调整器，[11]民法的调整对象是指民法所调整的各种 版，第193－200页。 [25] 这种财产是一个广泛的含义，意指将涉及环境、资源的整个生态利益作为人类共有的财产，并将其拟制为一个财团法人，取得 ...
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对人的研究。在《关于费尔巴哈的提纲》中马克思提出了“人的本质是一切社会关系的总和”原理，为探讨人权概念提供了理论依据。1843年秋，马克思在《论犹太人 ，第一次提出和阐释了人权概念问题。即所谓人权，无非是市民社会的权利，它与公民权不同，是人与生俱来的自然权利。[2]马克思将人权视为不分民族、阶级、性别 ...
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再次，私法的整个法律体系已经不能满足现代社会发展的要求，从整个私法所调整的社会关系来看，整个私法体系可分为人法与物法两大类。细言之，私法的整个法律 说它不可捉摸，并非是在表示后现代私法是任何一种什么神秘的东西，相反，后现代私法的含义比处于任何时代的私法的含义都要明确得多，即在私法死亡后实际上已没有传统 ...
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再次，私法的整个法律体系已经不能满足现代社会发展的要求，从整个私法所调整的社会关系来看，整个私法体系可分为人法与物法两大类。细言之，私法的整个法律 说它不可捉摸，并非是在表示后现代私法是任何一种什么神秘的东西，相反，后现代私法的含义比处于任何时代的私法的含义都要明确得多，即在私法死亡后实际上已没有传统 ...
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就是资产阶级的前身。根据马克斯。韦伯的定义，在社会史的意义上，市民阶级一词有三种不同的含义。第一，市民阶级可以指一群具有特定经济利益关系的人。 会对个人的态度。如果一个社会轻视法律，降低法律在社会关系中的作用，那么就意味着该社会轻视其社会成员的个人权利；另一方面，如果一个社会高度重视法律，在该社会中就 ...
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一种革命性力量，他们就是资产阶级的前身。根据马克斯·韦伯的定义， 在社会史的意义上，市民阶级一词有三种不同的含义。第一，市民阶级可以指一群具有特定 个人的态度。如果一个社会轻视法律，降低法律在社会关系中的作用，那么就意味着该社会轻视其社会成员的个人权利；另一方面，如果一个社会高度重视法律，在该社会中就 ...
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一种革命性力量，他们就是资产阶级的前身。根据马克斯·韦伯的定义， 在社会史的意义上，市民阶级一词有三种不同的含义。第一，市民阶级可以指一群具有特定 个人的态度。如果一个社会轻视法律，降低法律在社会关系中的作用，那么就意味着该社会轻视其社会成员的个人权利；另一方面，如果一个社会高度重视法律，在该社会中就 ...
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