最高法院放在较长时段中，用社会科学方法研究其判决与公众意见的关系。有学者通过分析罗斯福新政以来最高法院的重大判例和全国范围的公众意见，指出那些保护少数群体 都是法律解释主体，都有权对宪法问题发表意见，没有一家代表终局的真理，多元的宪法解释构成民主宪政秩序下有关法治的持续辩论。 [153] （四）公众的 ...
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研究》，《中国社会科学》2006年第5期。 [4]参见[美]加德纳墨菲等：《近代心理学历史导引》，林方等译，商务印书馆1980年版，第104页。 [5 若果真如此，教育刑和教育刑论者仍然难咎其责，因为真理与歪理之间存在截然有别的界限，绝对不能为了自己的目的诉求而不择手段，混淆视听；并且无论教育刑论者的 ...
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实证研究》，《中国社会科学》2006年第5期。 ⑷参见[美]加德纳墨菲等：《近代心理学历史导引》，林方等译，商务印书馆1980年版，第104页。 ⑸前 若果真如此，教育刑和教育刑论者仍然难咎其责，因为真理与歪理之间存在截然有别的界限，绝对不能为了自己的目的诉求而不择手段，混淆视听；并且无论教育刑论者的 ...
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内耗与纷争，又能藉此有效抵御外部的侵略。且不论它政治上正确与否，爱国主义对于一个民族的起死回生可以是一种颇有功效的兴奋剂。 然而，既然处于真理 夫妻或父子之爱。 [9] 一般参见杜克海姆（Emile Durkheim），《社会学方法的规则》，胡伟译，北京：华夏出版社1999年版。 [10] 一个例子是 ...
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内耗与纷争，又能藉此有效抵御外部的侵略。且不论它政治上正确与否，爱国主义对于一个民族的起死回生可以是一种颇有功效的兴奋剂。 然而，既然处于真理 夫妻或父子之爱。 [9] 一般参见杜克海姆（Emile Durkheim），《社会学方法的规则》，胡伟译，北京：华夏出版社1999年版。 [10] 一个例子是 ...
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票拟不同，再回厢商量、察夺。未定又未容之出也。英吉利、亚墨理加北合邦各国操自主之理，亦选等批判士致定案。由是观之，宪不 牙，不知所云，全无信达雅的韵味。 二、中译名模仿时期：鸦片战争后志士仁人的寻求 鸦片战争失败后，以忧国忧民的知识分子和开明官僚为主体的志士仁人急切向西方寻求真理以救亡图存，开始关注不 ...
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历史的产物。这一点恩格斯在批判杜林时说得非常清楚：他们企图从永恒真理的存在得出结论：在人类历史的领域内也存在着永恒真理、永恒正义等等，他们都要求同 必要在中国大力高扬程序正义原则。只有程序正义真正受到应有尊重的时候，法治化才会落到实处。 3、分配正义与矫正正义 这种分类方法最早是由亚里士多德区分的。亚 ...
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两个基本点”的全面概括，表现出本世纪初中国思想家破旧立新的勇气与决心。进化论即当时人们心目中的真理，严复和梁启超的群己之说，则是20世纪中国民族主义和自由主义 共产党专政的阶级。因为求国民底智识快点普及，发达实业不染资本主义的色彩，俄国式的方法是唯一的道路了。”[50]在陈独秀们心目中，以俄为师并不是 ...
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初中国的变法进路，就像只有了解了关于“真理标准”讨论，才能真正理解20 世纪70——80年代中国的改革进程那样。 与西方接触之初，举国上下仍然讲究“华夷之辨”，视 颁行宪法，还政于民。孙中山为此写了《民权初步》。“此书为教吾国人行民权第一步之方法也。倘此第一步能行，行之能稳，则逐步前进，民权之发达，必 ...
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刑事责任制度的合理化提供了某些研究资料和方法。我们要善于总结历史经验，继往开来，沿着有我们自己特色的道路胜利前进。 与一切剥削阶级刑事责任观相对立，马克思主义刑事责任观的最 刑法典，刑罚极为残酷。恩格斯1850年在《德国农民战争》一书中揭露说：《加洛林纳法典》中的各章论到割耳，割鼻，挖眼，断指断手，斩 ...
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