具体现象的深入分析。 显然，滋贺一派切入法律史的路径与前述梁治平的比较法律文化的进路颇为接近。二者都以秩序类型为出发点，都重视本土概念，强调内在结构 史研究》，段秋关译，北京大学出版社，1985。 [92]史学方面，有刘俊文主编的十卷本《日本学者研究中国史论著选译》（中华书局，1992－1993）和《 ...
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可以进行，但由于有了制约，输入方往往处于无力自主选择的境地。在这种情况下，法律文化的类型、亲近关系、法律形式和样式及其相关要素，无法直接决定选择，但依然能 选定日本的过程，大规模引进源于西方的近代日本法律文化开启了中国法制近代化的历史进程。 [5] 日本《推古纪》三十一条记：大唐学问者僧惠济、惠光及医 ...
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可以进行，但由于有了制约，输入方往往处于无力自主选择的境地。在这种情况下，法律文化的类型、亲近关系、法律形式和样式及其相关要素，无法直接决定选择，但依然能 选定日本的过程，大规模引进源于西方的近代日本法律文化开启了中国法制近代化的历史进程。 [5] 日本《推古纪》三十一条记：大唐学问者僧惠济、惠光及医 ...
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卷，总计500万言，参与撰写者数十人。这套书不但是现代中国法制史编撰史上规模最大的工程，而且代表了大陆主流法制史研究的最高水平，是作为“社会主义法学体系”一个 现象的深入分析。显然，滋贺一派切入法律史的路径与前述梁治平的比较法律文化的进路颇为接近。二者都以“秩序类型”为出发点，都重视本土概念，强调内在 ...
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法辨》一书中，他已经形成了以“辨异”为基础的“文化类型”分析进路。比如说，他在1987年发表的“比较法律文化的名与实”一文中指出： 从狭义法律文化 的当下意识[89]，因此他的这一研究不仅没有对中国法律文化的研究产生多少实质性的影响，即使是对中国法律史的研究也没有产生多大影响。 吉林大学法学院·邓正来 ...
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极其专断的权力话语。 （4）一如前述，梁治平的“法律文化论”对于中国法律文化的研究确实产生了很大的影响，而且对于那些将西方法律制度或概念与中国法律制度或 治平还指出，“中国古代法自有其统一性，这种统一性植根于文化，因此，法律应该首先根据它置身于其中的文化的类型来把握。如果说，孕育了罗马私法同时又深受其 ...
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可以进行，但由于有了制约，输入方往往处于无力自主选择的境地。在这种情况下，法律文化的类型、亲近关系、法律形式和样式及其相关要素，无法直接决定选择，但依然能 选定日本的过程，大规模引进源于西方的近代日本法律文化开启了中国法制近代化的历史进程。 [5] 日本《推古纪》三十一条记：大唐学问者僧惠济、惠光及医 ...
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的法律文化传统在原理上经由互补而趋于共存。[22] 三、法律文化的类型及其相关要素， 构成了并影响着法律文化交流中的难与易 与人类文明形态相适应，法律文化亦 发现，晚清中国最终决定模仿日本变法修律，文化亲近因素起了很大的作用。其实，这亦是古代日本大规模移植唐代法律文化的有利因素。历史上，古代罗马对希腊 ...
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问题归纳为相互关联的十大困境。当然，不仅仅是这十个问题。 二、十大困境 1、老师打学生的尴尬 前已论及，法的现代性其实是一个以西方的法律价值为标准 双重的批判与否定：从时间维度来说，是对古代法的批判与否定；从空间维度来看，是对自身的否定而承认外来文化的优先性。前者容易解决，辛亥革命与五四运动早已将历史 ...
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评论》第三辑，1998.对《寻求自然秩序中的和谐》一书的评论，见徐忠明：“辨异与解释：中国传统法律文化的类型研究及其局限”，载徐忠明：《思考与 刑法史研究》，段秋关译，北京大学出版社，1985.[92]史学方面，有刘俊文主编的十卷本《日本学者研究中国史论著选译》（中华书局，1992－1993）和《日本 ...
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