自我表达[论文摘 要]中国当今的社会、文化深受西方现代化范式的影响，以西方的现代化为标准，中国的法律传统就缺失合法性，而这样一个绵延数千年， 陈法，而是法古人之所以为法。 [参 考 文 献] (1)(2)瞿同祖.中国法律与中国社会(M).北京：中华书局，2005：302，355. (3)(7)陈明，等 ...
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针对这样的脱节，我们是要生活屈从教本，还是面对现实、抛开教条，从中国人自己的法律传统和实践中汲取智慧。譬如，大法观念可不可取？当代中国法理学对此有无关注的 的存续和内部变化期，其范围还是包括上述地区。从公元19世纪中期开始，西方法律文化在列强的武力和殖民政策支持下向东亚扩展和传播，中华法系开始瓦解。到 ...
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人作为环境法的人性预设。以上观点的论证过程采用几乎相同的思路，即首先认为传统的人性预设存在一些固有缺陷，导致现代社会的许多问题产生，特别是生态危机， 基本要求，以此作为工具反思环境法生态人的人性预设。 一、西方法律的人性预设：历史考察与内涵解读 法律的人性预设，作为环境法的人性预设的上位概念，其特性 ...
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人作为环境法的人性预设。以上观点的论证过程采用几乎相同的思路，即首先认为传统的人性预设存在一些固有缺陷，导致现代社会的许多问题产生，特别是生态危机， 基本要求，以此作为工具反思环境法生态人的人性预设。 二、西方法律的人性预设：历史考察与内涵解读 法律的人性预设，作为环境法的人性预设的上位概念，其特性 ...
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的中国社会。 一般认为，现代经济法在西方也是20世纪30年代的产物。那么，清末变法修律以前的中国有经济法律传统吗？从现代经济法是资本主义自由市场经济 ，调整土地和经济社会关系，限制土地的自由买卖和兼并，以免重蹈覆辙。这样一来，法律成了国家政治权力干预经济、限制土地私有制不断深化的主要工具。但是，私有制 ...
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的中国社会。 一般认为，现代经济法在西方也是20世纪30年代的产物。那么，清末“变法修律”以前的中国有“经济法律传统”吗？从现代经济法是资本主义自由市场经济 即对王道政治的最高境界“大同世界”的追求。这种追求的性质和局限另当别论，但经济法律要体现时代的政治文化理想和普遍的道德关怀，这应该是没有异议的。 ...
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相互扶助，特别子孙对父祖、卑幼对尊长的尊敬、抚养的义务。这些正是中华民族传统美德的重要表现。 注重调解、调处，强调息讼、和息纷争。“和谐”是中国社会的 基础上，按照现代社会发展的要求，创造出一套融合传统观念与现代精神、融合中国法律传统与西方现代文明于一体的法律体制，将是中华民族对人类社会的又一重大贡献 ...
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它越能形成法锁，越能形成法锁，身份又越低。这种恶性循环的怪圈，足以说明西方法律已被我们倒置了。 [注15]]亚北 【注释】1、 见《读书》2002年第5期 真正的人是荒谬的。14、天与人权一样，说来都是形而上的。但天的雷霆在传统文化中已具象，六月飞雪是最典型的说明。人权的雷霆不知如何具象？15、倒置的 ...
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，还需要法学界更加认真的对待软法，还需要更多的学者参与其中，还需要对法律传统进行更加普遍和深刻的反思。在法学界，当前主导性的学术态度恐怕仍然是熟视无睹，这 是软法？对于中国法学而言，软法（soft-law）概念是人舶来品，它源于西方国际法学。在国际法学著述中，软法有多种表述形式，诸如自我规制、志愿规 ...
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更多关心直接后果而更少关心一致性和连续性。[2] 如果伯尔曼所言的西方法律传统存在着的困境是一场危机的话，那么，笔者认为，中国转型时期的法律同样 但在社会生活中默默地支配人们思想和行为的精神力量基本上还是基督教价值取向的。 传统中国没有基督教式的一神教信仰，但根据中国的社会构造血缘关系特色，形成了儒家 ...
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