是与和谐社会理念之契合性、与社会主义核心价值体系之契合性。如刘星教授指出,亲亲相隐是想扯平两个东西:亲情的伦理道德和国家的政治安全。在忠(国家安全 如实提供证据的规定;第60条一如既往地规定:凡是知道案件情况的人,都有作证的义务。也就是说,除了法定的生理上、精神上有缺陷或者年幼、不能辨别是非、不能正确 ...
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秩序(善良风俗),另一方面又强调,这里的伦理秩序是指其与法律相关联的部分;{1}一方面宣称,本案已经由一个纯粹的道德批判问题转换为关涉法律解释和适用的 法》第16条第3款:公民可以立遗嘱将个人财产赠给国家、集体或者法定继承人以外的人。 [4]代表性观点可见:殷啸虎:《感悟宪政》,北京大学出版社2006 ...
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为主体所当然享有。我国学者龙卫球认为,法国并不是忽略自然人人格的保护,而是否定从法定权利的角度规定人格权而已。[33] 就具体人格权而言,第二次世界大战以前的 对人格权作出正面规定并将之独立成编的任何企图。[35] 罗马法所开创的人的伦理价值保护之救济与权利相分离的模式深深影响着法国、德国民法,解释 ...
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的阶段,此时众多儒家伦理道德直接全面地贯彻、渗透到法律中去。第三阶段是隋唐时期,立法与司法的伦理化全面完成,儒家的宗法伦理已全面渗透进法律 次政权更迭,加之战乱不断、各种政治运动此起彼伏,根本没有客观条件与社会土壤去培育与现代诉讼制度相适应的诉讼文化,由此导致时至今日,无论是普通民众还是司法官员,诸多 ...
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协调利益关系进而恢复或维系一种和谐的社会秩序和人际关系的,必须是衡平了伦理道德与法律的。[7]这样,纠纷的解决就必须以结果为取向,以 也即遵循了地方性的知识(local knowledge)。[36]换言之,当下中国的司法策略主要谋求的是在现有社会条件与制度环境下的合法性与合理性之间的统一,因而,尽管 ...
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哲学家哈贝马斯认为:人类出生的自然成长性(人类遗传基因的不可任意支配性)是人类自我理解为自律、平等的道德存在者的可能性条件。[38]如果父母可以依自己的 第5期。 [26][27][28]参见陈明侠:《试论生育保健(优生)法的制定与医学伦理》,《中国医学伦理学》1993年第1期。 [29]参见刘广超、 ...
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户籍进行统一管理,并直接向太政官负责。户籍法除规定上述与行政法有关的规则外,同时作为民法的内容有婚姻的成立要件(需在户籍上登记),以及户主在亲族法上 领导地位。川岛在二战中即开始对构成近代法基础的市民社会表示出强烈的兴趣。在他发表的论文《自由经济中的法与伦理以民法为中心》[75]和《所有权的观念性所有 ...
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的应用手段,其适度应用在一定程度上有助于净化社会风气,提高亲情信任度,有利于家庭、婚姻的持久和美满。强制鉴定在我国不论理论上,还是法律上都有据可循。 对丈夫来说不公平,反而使得妻子违反忠实义务的行为得到保护,这也与社会所提倡的伦理道德观念不符。故对当事人私自进行的亲子鉴定,不能一概作为非法证据予以排除 ...
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夫妻应当互相忠实.这既是一夫一妻制的本质要求,也是社会主义道德的基本要求。由于受历史条件的限翩,原婚姻法对夫妻间的忠实义务这一夫妻关系最核心的内容没有 则与感情没有直接关系。这难免会使人产生疑惑:法院判决离婚的法定标准到底是什么?司法解释与我国民政部的《婚姻登记管理条例》也有抵触之处。《条例》第二十五 ...
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夫妻应当互相忠实.这既是一夫一妻制的本质要求,也是社会主义道德的基本要求。由于受历史条件的限翩,原婚姻法对夫妻间的忠 实义务这一夫妻关系最核心的内容 则与感情没有直接关系。这难免会使人产生疑惑:法院判决离婚的法定标准到底是什么?司法解释与我国民政部的《婚姻登 记管理条例》也有抵触之处。《条例》第二十五 ...
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