的研究主题。然而法律现代化的目标究竟是什么却始终令人感到模糊不清。韩国民法典的修订是韩国民商法现代化进程中的重要一环，总体上说，两者的发展趋势是一致的，但就其进展 不同造成的，即与被植人的土壤不相适应。用中国的成语说，这就叫作“橘逾淮而为积”。客观地讲，私法是西方社会的创造，是市民社会和自由市场经济的 ...
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结果不但造成了权利义务的不对等，同时又损害了政府的可信赖性。政府这种为民做主、包办一切的行政理念，必然会产生以下结果： 第一，培养了公众对政府的 编：《国家与市民社会一种社会理论的研究路径》，中央编译出版社2002年版，第110页。 [40]前引 [3]，第15页。 [41]范健主编：《商法》（第二版 ...
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他人”的所谓理性“经济人”。也就是说，“最大诚信原则”下的法律上的人像是比一般市民社会市场交易中的人像即“经济人”为道德上高尚的“上人”。这就是“最大诚信原则 同仙 副教授 [1] 徐卫东主编：《商法基本问题研究》，法律出版社2002年6月第1版，第289页。 [2] 葛延民：《英国海上保险法最大诚信 ...
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有裨治理。于是就有近代的刑法、民法、商法和诉讼法。从此，在中国的历史上，有了西方现代法律体系的划分，封建社会民刑不分变成了近代的部门法体系，这种法律体例 下的现代社会，存在着两个含义。在梅因看来，现代社会与古代社会相对。当契约关系取代身份关系的时候，当私有财产取代共有财产的时候，当意思自治取代物物交换 ...
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之商品经济发展过程中，意思自治以一种自然之人类理性存于世间，成为市民社会交易主体的一种意识与观念。但意思自治原则首先提出还得上溯自法国民法典的诞生。法国大革命以 茨著《德国民法通论》。[6]王利明主编《民法》。[7]谢怀轼著《外国民商法精要》法律出版社。[8]罗伯特霍恩等：《德国民商法导论》，楚建译， ...
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马克思和恩格斯设想的是一个具有三个层次的模式，其中市民社会是表示一切实际的社会关系，它在概念上居于生产力与国家和其他上层建筑之间。这时马克思还未能解释这个概念的 是关于个人利益的法律。现代西方法学著作一般认为，宪法、行政法、刑法属于公法，民法和商法属于私法，诉讼法所属依其主法而定。公法是主要调整国家与 ...
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国家机关在我国主要包括立法机关、行政机关、司法机关及军事机关等。 其中，在市民社会中，主体包括个体利益主体与社会利益主体。个体利益主体即公民、法人及其他社会组织 。 民法的调整对象在传统上的表述是：平等主体之间的人身关系、财产关系。商法则是作为民法的特别法的，是调整平等主体之间的契约关系、商务关系。但 ...
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市民社会中的平等的经济活动是一种商品经济活动。此外，因为市民社会总是与政治国家相对称，而市民社会中的成员市民自然是在一个国家主权控制下的，所以，市民社会概念 种制度，这种制度是为了避免更大的交易成本而建立起来的。确立这种制度的法律就是民商法，它既有自由平等的内涵，又有追求效率的内涵，但这些都是着眼于对 ...
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刺激了财产的流转。这一态势首先由反映以从事财产流转为业的商人阶层利益的商法所确认。〔70〕财产流转的主要形式为契约,而契约的本质在于履行,〔71〕 ]黑格尔书,第217页以下。在黑格尔的理论体系中,需要的体系与法律(司法)分别作为市民社会的正题和反题而存在,是实现其合题---保护公共利益的警察和同业 ...
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的研究主题。然而法律现代化的目标究竟是什么却始终令人感到模糊不清。韩国民法典的修订是韩国民商法现代化进程中的重要一环，总体上说，两者的发展趋势是一致的，但就其进展 的不同造成的，即与被植人的土壤不相适应。用中国的成语说，这就叫作橘逾淮而为积。 客观地讲，私法是西方社会的创造，是市民社会和自由市场经济的 ...
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