不少有识之士已经发现，延续一百多年的中西文化问题讨论，一再出现低水平重复的现象。应该多方探索，走出这个低谷。法律与文化的关系，海内外已有许多专门论著。但从法律特别是一个 记录。正如沈家本所说，当时“定律虽严，而良贱为婚，仍各循其风气，人情所习惯，法亦莫得而加也”。（沈家本：《禁革买卖人口变通旧例议 ...
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和法的艺术（dieKunstdesRechts）。在此，艺术和法遵从的是美和正义的“传统”。法律与艺术（美）的结缘，事实上并不完全是“风雅的时代”（例如“巴洛克时代”或“洛 娅和伊萨贝拉们冲突的命运，揭示出人情与法律、罪孽与宽恕、残酷与仁慈、冤苦与正义伸张之间的紧张关系和与此相应的复杂而深刻的问题性（ ...
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帝国政治法律制度（“国法”）的哲学基础是“天理”、社会基础是“人情”的话，那么，其主要载体肯定是汉民族，而其他民族则成为“化”的对象。[5]其次，各民族之间不但有 也是宗教性的；宗族和行会组织通常也都具有宗教的职能；至于民族的法律与习惯，也都与宗教有着或深或浅的联系。反过来，中国的宗教如佛教和道教， ...
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规范性秩序”与国法的对立。如果说民间秩序就是法治，那么类似人情大于国法的民间心理状态也就可以称为法治，为政在人的贤人政治也有同样理由称为法治。如此一来，法治国家与 的价值剥离。如凯尔逊提出“恶法亦法”，他倒不是说法律与正义无关，而是说法学研究与正义无关，认为价值判断是立法者的任务。所以，将哪些现象作为 ...
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的概念框架以及文法机制，尤其是“公”与“私”、“法律”与“政治”、“对（权利）”与“错（侵权行为）”、“主观”与“客观”、“理性”与“意志”等一系列二分法图式的作用。 那么清明，这时你大可不妨指责他手下的主管部门执法不严，有地方保护主义，人情大于王法，因此漏网的歹徒如过江之鲫，云云。但是，你不能以有一 ...
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参见同上，第41页。 [41]关于社会学的方式，梁认为瞿同祖所著《中国法律与中国社会》（中华书局1981 年版）是代表作。此外，他还认为，另一部 看，‘契约关系’就意味着‘重利轻义’，甚至‘唯利是图’。它不讲亲疏，没有等差，置人情于不顾，把一切都算计得清清楚楚的本性向为君子所鄙夷。倒是‘同志式’的关系 ...
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惩罚视作在为违法行为“缴税”（tax），从而隐约间将此行为的道德评价消祛，并将法律与道德间的紧张关系一笔勾销，就未免不太或者太不妥当了。（注：戴维·鲁 超越法律之上的道德判断，即下文将要点明的“普遍福祉之内容”，在我理解，也就是将天理人情国法串联一起，通盘考量，而后作结。证诸德氏本人，大师心有戚戚焉， ...
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Tansui and Hsinchu from1789-1895”，30 Journal of Asian Studies 第255页。） 1982年出版的《一个中国社区的法律与社会变迁：台湾农村的个案研究》（注：Michael J.Moser，Law and Social Change in a ...
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到不确定的辩证发展过程。在这一过程中，相对静态的法律与动态的社会发展构成了一个永恒的矛盾。法律永远不可能穷尽社会生活的每一个层面，也不可能触及 对于我国法官来说，影响判决的，不仅仅有理论的选择、价值的取向等理性因素，还有人情因素、政治影响、地方主义等非理性（甚至可能是非法的）因素。利用成文法的概括性、 ...
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其官派之董事长职位不保；一方面为偿还之前委托被告赵○铭为其人事案说项之人情，另一方面为确保自己得来不易之职位之利益，明知足以影响台开公司股价且未公开之 解析》,2011年自刊，第445～471页；武永生：证券市场内线交易之意义与利弊法律与经济之分析，载《证券市场发展季刊》第22期，第367～398页； ...
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