的内心信念来保证实行的。 马克思主义认为，道德不是人的自然本质固有的“善良意志”，而是建立在一定社会经济基础上的思想关系，是一种特殊的社意识形态或上层建筑 道德来自社会，两者如车之两轮，鸟之双翼，相辅相成，缺一不可。法律较之道德更具有确定性、普遍性、完整性、国家强制性等特点，必然在调整社会关系起着主导 ...
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被赋予财产所有权。在当代的著作权和专利法中，美国国会和法院一般确认抽象的思想不存在所有权 （注：如，17 U.S.C.102（b）（1988）（Copyright 果实实现自己专有的和绝对的需要。尽管这种讨论是建立在道德需要的基础之上，他的关于与思想有关的财产权和知识产权的观点，对认识知识产权的本质 ...
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，平等而独立之人格建构也使得每一个人能为自由支配自身躯体、自由表达自身思想，于公法领域而言，天赋人权理念导致了之各类社会性或公法性自由与权利，如思想 理据，即在于劳动者或占有者使劳动对象或占有物脱离了其自然状态，形成了一种道德占有权。[22]黑格尔论证所有权时，认为财产是人类自由意志之工具并在此基础 ...
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者，必为汤、武笑矣，那些因循守旧的人就像守株待兔一样的愚蠢。上古竞于道德，可以用仁义治理国家：中古逐于智谋可以凭贤能治理国家；而当今争于力气， 和理想，与当时的政治斗争局势相互之间能够很好的契合在一起。 （二）其他学术思想的缺陷 为什么法治在当时是可行的？原因之一，是因为它是唯一可行的治国方式，其他的 ...
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，平等而独立之人格建构也使得每一个人能为自由支配自身躯体、自由表达自身思想，于公法领域而言，天赋人权理念导致了之各类社会性或公法性自由与权利，如思想 理据，即在于劳动者或占有者使劳动对象或占有物脱离了其自然状态，形成了一种道德占有权。[22]黑格尔论证所有权时，认为财产是人类自由意志之工具并在此基础 ...
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劳动果实实现自己专有的和绝对的需要。尽管这种讨论是建立在道德需要的基础之上，他的关于与思想有关的财产权和知识产权的观点，对认识知识产权的本质不无启发 视野中的“知识共有物”或者“公有” 的概念密切相关，因为知识产权本身是专有的，而思想本身一般地说属于知识共有物或者公有的范畴。原则上，公有是对财产的一种 ...
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不同。法是调整人们某些行为的规范，以规定权利和义务为主要内容。道德对人们的思想意识和行为都加以调整，所调整的范围也广泛得多，且不受 和贯串在社会主义法律意识中，从而指导社会主义法的制定。我国一系列立法渗透着社会主义道德的“五爱”要求和它倡导的集体主义、人道主义、顾全大局、诚实守信、互助友爱、扶贫济困的 ...
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Guenther Roth Claus Wittich ed.， University of California Press， 1978 （second printing）。 V.I， p.36. [16] 韦伯对道德和伦理所作的理性类型分析是十分细致和复杂的，由于本文的关注点并不在此，所以只能 ...
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违法行为存在，法律并不惩罚主观过错本身，即不存在“思想犯”；从广度上看，由法律调整的，一般也由道德调整。当然，也有些由法律调整的领域几乎不包括 ］法律的实施，本身就是一个惩恶扬善的过程，不但有助于人们法律意识的形成，还有助于人们道德的培养。因为法律作为一种国家评价，对于提倡什么、反对什么，有一个统一的 ...
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为汤、武笑矣”，[9]那些因循守旧的人就像“守株待兔”一样的愚蠢。“上古竞于道德”，可以用“仁义”治理国家：“中古逐于智谋”可以凭“贤能”治理国家；而“当今争于 ，与当时的政治斗争局势相互之间能够很好的契合在一起。 （二）其他学术思想的缺陷 为什么法治在当时是可行的？原因之一，是因为它是唯一可行的治国 ...
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