中国法律思想史新思考研究 -全站搜索

当代中国的法治观念

，出于对安全的向往，在理性的支配下人们之间互定契约，形成了国家和法律。这是思想史上第一次把自然法和契约论合为一体，后来随着思想的发展，又使得的公民大会立法也是契约的一种形式，只要人们共同同意就体现契约，我们国内有的学者研究我国在封建时代形成的乡规民约，人们很少知道王法，主要靠乡规民约来解决纠纷，那么 ...

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公司内部制度效力研究

-der，Global Law Without A State[M]．Athenaeum Press，1997． [13][美]雷恩．管理思想史[M]．孙健敏，等译．北京：中国人民大学出版社，2009：431． [14]The French Labour Code[Z]Article L．122 － ...

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论宗教信仰自由的法律保护——以反对恐怖主义为时代背景

方面居于自主而不是依附地位。事实上，哈耶克的论述表明，“个人主义”这个术语在思想史上一直指涉他试图捍卫的那种自由主义理想[14]——这种理想是指一种状态（的模式。三是对宗教信仰自由的限制十分严格。根据学者马岭的研究，我国公民宗教信仰自由的法律限制多达八个方面：[41]（1）宗教活动不得损害国家和社会 ...

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罪过责任之思考——兼评严格责任之冲突

把意志自由作为定罪量刑的基础进而提出罪责自负和罪刑相适应的原则，这是刑法思想史上的一个重大进步。在刑法学界，围绕意志自由论，不同的学派提出了不同的精神实质，排除严格责任，应做到以下两点： ( 1 )注重刑法解释。虽然新刑法比原刑法更加严密，但法律本身仍具有抽象性的特点。要将抽象的刑法规范，用于处理 ...

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我国死刑制度立法之思考

这种抽象报复的程度具有不好衡量性，就需要为刑罚相适应找到科学的依据。为此，刑法思想史上便先后产生了康德的等量报应和黑格尔的等害报应 1、等量报应为了找到 . 陈兴良著：《刑法的启蒙》，法律出版社，2003年2月版。 8. 胡云腾著：《存与废死刑基本理论研究》，中国检察出版社，2000年4月版。 9. ...

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我国死刑制度立法之思考

这种抽象报复的程度具有不好衡量性，就需要为刑罚相适应找到科学的依据。为此，刑法思想史上便先后产生了康德的等量报应和黑格尔的等害报应…… 1、等量报应为了陈兴良著：《刑法的启蒙》，法律出版社，2003年2月版。 8. 胡云腾著：《存与废——死刑基本理论研究》，中国检察出版社，2000年4月版。 9 ...

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自由：观念、法律与制度审视

多年的论调是黑格尔的“自由是对必然的认识”。黑格尔的观点作为一家之言，在思想史上有何价值，见仁见智，不必强求一致。但是，海内外的哲学史家早就指出，他的一些是“服从”，伟人“领导”你的灵魂和代你思考！这是新文化运动的延伸还是背离？不计有些书刊偶尔提及的情况，把黑格尔介绍到中国，是从1903年马君武在《 ...

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重新解释侵权行为法中的公平责任原则

最多，公正用得较少，而正义和衡平则少之又少。而且，从中国思想史或者中国法律思想史角度说，我们几乎没有对他们有过科学的认识。因此，我想把他们转化成的一种基础，但是，这个问题值得我们进一步地思考和探索。注释：（1）参见史探径、张新宝、张广兴编著：《民法学研究综述》，天津教育出版社1989年版；《法学 ...

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重新解释侵权行为法中的公平责任原则

最多，公正用得较少，而正义和衡平则少之又少。而且，从中国思想史或者中国法律思想史角度说，我们几乎没有对他们有过科学的认识。因此，我想把他们转化成的一种基础，但是，这个问题值得我们进一步地思考和探索。注释：（1）参见史探径、张新宝、张广兴编著：《民法学研究综述》，天津教育出版社1989年版；《法学 ...

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论法学的品格

上，法律的功能是双线条的，一端指向统治者自身，一端指向被统治者；在中国法律思想史上，法律的功能是单向的，仅仅指向被统治者。无独有偶，除了法学家们汗牛充栋的治国著述外，的发展》，《法律哲学研究》，第62页。当今学者张晋藩先生也认为，礼法历史性的结合是在唐代完成的。参见张晋藩：《中国法律传统与近代转型 ...

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