才能成立国家这种组织实体。这一点勿需多论,只要回顾一下新中国成立的历史性事件,就可以得出国家的建立需要多么深厚的道德基础。其次,国家也只有以道德为基础,它 方面。如果将国家之爱细化为在政治领域、经济领域、文化领域当中各种制度,那么就可以全面彰显国家之爱的全部内容。由此,我们可以从两个方面验证上述结论: ...
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,2004,(2). [15]马克昌.近代西方刑法学说史略[M].北京:中国检察出版社,2004. [16]李立众,刘代华.期待可能性理论研究[J]. . [32]李海东.刑法原理入门犯罪论基础[M].北京:法律出版社,1998. [33]陈兴良.法治国的刑法文化21世纪刑法学研究展望[J].人民检察 ...
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的说服力。 第四,宪法在当代中国法治发展进程中的地位和作用还不够突出,宪法学者参与国家决策的方式与社会影响力仍然有限。当前我国正处于重大转型时期, 9],第732页。 [11]白肯:《法律仁慈观之中西比较》,载《中国文化与法治》,社会科学文献出版社2007年版,第404405页。 [12]《新唐书刑法 ...
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责任为如何道成肉身这一时代主题找到自己理性的客观表述。而它就把它的关怀,凝聚于如何在中国建立宪政与法治的问题上。 长期以来,法学把宪政建国的问题基本上 也就使得中华文明得以呈现出某种整体性与统一性。但在很大的程度上,各民族自身并没有放弃自己的文化与身份认同,其差异性远远大于共同点,在边疆地区与内地一些 ...
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需要或轻或重,或偏或倚。在中国古代治国方略中,十分注意德治,使德治成为中华民族文明传统中的重要组成部分,继承一切优秀文化传统遗产,并发扬光大,是可持续发展中 的健全固然重要,但德约的基础和配合作用,对法律的实施却是有之未必然,无之必不然。所以,我们只有坚持社会主义德治与法治的统一,才是国家长治久安、 ...
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的生活水平、生活方式以及思想观念与过去相比都有了较大的变化。而这些变化也使以传统乡土文化文基础的交易习惯、乡规民约逐渐不适应面对和处理现代复杂的乡土关系 趋势。 尤其是,在中国社会这种有几千年封建传统的国家,皇权思想,人治思想有着深厚的社会根基,而这些,已经在提倡民主、科学、法治的日益显得狭隘和落后。 ...
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年慕洛著《世界地理大全》刚在伦敦出版,林即委人译成汉文,并以次为基础编成《四洲志》。又将《澳门新闻稿》译成《澳门日报》,翻译瑞士人瓦特 。他们还创办报刊事业,翻译西方书籍,介绍西方法律思想的著作,在传播西方近代法律文化与启发中国维新思想方面起了不容忽视的作用。如美国传教士丁韪良1860年在上海督理美华 ...
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中,公平正义被表述为社会主义法治的价值追求。 社会主义法治理念是社会主义法治实践的指导原则,是发展中的马克思法治观在当代中国的最新理论成果,其价值取向为 法治社会,我们不仅要高扬规则意识,还要努力锻造团结友爱、诚信文明的社会文化。讲求规则,并不意味着我们处处要以规则制人,而在于我们在行为时应谨奉规则 ...
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对中国法治建设也还存在着很多误区;很多人认为中国的法治不健全仅仅缘于立法的不完善。其实,中国法治进程目前所面临的危机与挑战,与其还只是停留在整日抱怨是由于 。这些法则是传统和可以在宪法保证下正当程序原则、由国会通过的法律为基础,也体现在司法界采用的内部规章中。根据法官道德规章,法官在行使他(她)的司法 ...
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年慕洛著《世界地理大全》刚在伦敦出版,林即委人译成汉文,并以次为基础编成《四洲志》。又将《澳门新闻稿》译成《澳门日报》,翻译瑞士人瓦特 。他们还创办报刊事业,翻译西方书籍,介绍西方法律思想的著作,在传播西方近代法律文化与启发中国维新思想方面起了不容忽视的作用。如美国传教士丁韪良1860年在上海督理美华 ...
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