了绝对的管辖权，教会完全失去了它在这方面的权力，婚姻世俗化的过程就完成了。 德国民法典第1588条规定，关于婚姻的宗教义务，不因本章（即“民法上的婚姻 和自由，这些权利是整个人权体系的基础。 与其他法律相比，民法规范基本上是授权性规范。按照德国学者的说法，民法典规定的是客观的权利，个人完全可以依据民法 ...
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良心原则联系在一起了。 生活在把经济角度解释历史看作当然的时代，以下的说法并不让人吃惊：新生的罗马天主教廷契约法为西欧11世纪末、12、13世纪资本主义 合成一个独立法律分支。而在17世纪末18世纪初，英国契约法仍是关于各种“类型”契约的法律。人们签订保管契约、租赁契约、保险契约、附条件买卖契约、运输 ...
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中的“显性”可直接私法适用的条文。宪法关于对侵害、破坏公共资源和公共财产的保护性规定，（注25）对通信自由保护的规定，婚姻家庭保护条款都已经有了 精神。至于宪法适用于私人领域会损害私法自治和契约自由、会敲响自由的丧钟的说法有点夸大其词。国外宪政发展的历史表明，宪法适用私法领域，大大有利于公民基本权利的 ...
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的条文。宪法关于对侵害、破坏公共资源和公共财产的保护性规定，（注：包括宪法第9、10、12、15条。）对通信自由保护的规定，婚姻家庭保护条款 宪法精神。 至于宪法适用私人领域会损害私法自治和契约自由、会敲响自由的丧钟的说法，有点夸大其词。国外宪政发展的历史表明，宪法适用私法领域，有利于公民基本权利的 ...
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规范的起码要求。目前有很多人提出“以德入法”作为“以德治国”的社会主义建设的重点，换个通俗点说法就是道德法律。笔者从三个公开案例中发现了从民事行为和行政 。还有一种折衷意见认为，遗赠人将全部遗产赠与同居之第三者，完全无视与其有合法婚姻关系长达三十年之原配妻子之存在，不符合一般的家庭道德，与普通人民的 ...
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漏洞，也不说其是否抹杀法所具有的一些普遍的特征，就中国古代的实际状况而言，“民间法”的说法在传统法的研究中是不能成立的。因为中国古代是一个政治高度统、 上，传统的民间法程序也仍然具有优越于制定法制定的效力。乡民关于婚姻嫁娶自有一套规范性知识，合乎这套规范性知识的行为，在他们那里才具有正当性，反之，则不 ...
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原则联系在一起了。 生活在把经济角度解释历史看作当然的时代，以下的说法并不让人吃惊：新生的罗马天主教廷契约法为西欧11 世纪末、12、13世纪资本主义 合成一个独立法律分支。而在17世纪末18世纪初，英国契约法仍是关于各种“类型”契约的法律。人们签订保管契约、租赁契约、保险契约、附条件买卖契约、运输 ...
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，而且是在夫妻之间，外人几乎不可能知道。由此带来的一个重要问题就是：对是否发生家庭暴力的说法几乎是一对一的，没有目击证人，伤处、凶器等证据又会随着时间的 家庭暴力发生在家庭内部成员之间，因此存在一定的隐蔽性。更由于婚姻的特殊性，使夫妻间家庭暴力的隐蔽性更大。很多夫妻的争执是发生在深夜，而且是很寂静的在 ...
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规定以及民法第275条关于连带债务的判决效力扩张的规定。[25]按照台湾民事诉讼判决效力扩张的理论，有学者认为在涉及人事（身份关系）诉讼中如婚姻无效之诉、撤销婚姻 的是第三人撤销诉讼，我国台湾学者也一般使用第三人撤销诉讼的表述。笔者认为，比较准确地说法应当是第三人请求撤销判决诉讼，可简称第三人撤销判决 ...
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的程度较难把握，应由法官在查清事实的基础上，参照最高人民法院《关于确定民事侵权精神损害赔偿责任若干问题的解释》的有关规定，以自由心证裁量之。4 被告可以在人民法院判决准予离婚后1年内就此单独提起诉讼。承担责任的内容：婚姻关系无过错方请求损害赔偿的范围包括物质损害赔偿和精神损害赔偿。精神损害赔偿请求权是 ...
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