,他们随时准备适用专门的强制手段(法律强制)来实施法律规范。在“西方社会”的历史上,这样一个专职人员群体的产生和发展构成了非常重要的一个特点。如果只是存在一个 教理:“上帝应许的唯一生存方式,不是要人们以苦修的禁欲主义超越世俗道德,而是要人们完成各自在现世里所处位置赋予他/她的责任和义务。”[25]而 ...
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者是人类的“计较心”,这是一个看似寻常,而实际乃至关重要的论断。其重要就在于不仅在礼俗、道德和法律之间划出了一条线,而且在于其上承儒学心性论对于人性的 之法之所以非法。因此,不论是指认法为“国人”的公共意见而反证“立宪”之伪,还是竭言法为一种“合理的”的世间规则而严辨“法政”与“政法”,紧扣的主旨都是 ...
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或其他法律的限制外,不受其他任何限制”,按照这种观点,规范的内容是不重要的。规范不受形式的法“思想”、正义理想或基本价值的约束。谁拥有权力,谁 )”。这种理性信奉那种习惯于把所有的人类制度——而不论是语言还是书写、是法律还是道德——都视作是某个人格化发明者之产物的观点。[30]这使得我们可以通过理性来 ...
//www.110.com/ziliao/article-2817.html -
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,他们随时准备适用专门的强制手段(法律强制)来实施法律规范。在“西方社会”的历史上,这样一个专职人员群体的产生和发展构成了非常重要的一个特点。 如果只是存在一个 理:“上帝应许的唯一生存方式,不是要人们以苦修的禁欲主义超越世俗道德,而是要人们完成各自在现世里所处位置赋予他/她的责任和义务。”[25]而 ...
//www.110.com/ziliao/article-2797.html -
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法律效力是不容许有等级的。)因此,我们可以毫无争论地说,我希望,一个规范N,在体系S内的T时间内合法有效,如果并且仅仅如果,命题——‘依照法律体系 的:承认习惯构成制定法律、修改法律、适用法律以及类似情况的实践。 实际上,问题并不如此简单。习惯的确在型塑我们的某些道德观念中扮演重要角色,这一点显著地表 ...
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应以同样的方式被裁断,一个裁判才被合理论证了。一般化的重要条件来自理性证立概念本身。因为规范领域的理由,正如经验领域的原因,不能局限于个案。只有 相一致,而它却可能不言而喻地与道德规范相矛盾。即便在法律裁决躬身求助道德标准的地方,法律裁判也必须把道德标准转化为法律清单。所以,对于德意志民主共和国边防军 ...
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以社会和文化的多样性为前提,并设立所有的社会和文化都要遵循的低线道德标准。” 暂且放开如上不同学术观点之孰是孰非,在鄙人看来,权利概念依然可以 “戒律”毫不知情或者取得病人及其家属的同意。因此,它依然是当地“行之有效”的一条重要的民间规范。 [17]该章程由南开大学于玉和教授搜集,并拟附录于其将要出版 ...
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。)。当然,要求官吏必须保持“清”,就是到了现代社会仍然是一个十分重要的道德问题和法律问题;故而,我们现在祈盼清官与崇敬清官,也就不是“空穴来风” 程度,一如西谚所谓“正义女神明察秋毫”。虽然案件有时也会几经波折,但是,终于还是水落石出。也正因为如此,中国古代有关清官的司法故事,首先肯定清官是“清耿耿 ...
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,即便不免削足适履也在所不惜,因其重外在形式标准。而事实法律观认为形成判断要考虑诸多非规范因素,如道德的、政治的、经济的、社会的和文化的因素,甚至 以韦伯所谓的形式合理性来批判社会危害性的概念其实也难以立足于当下中国的实际,重要原因之一是这种理论借鉴以及由此形成的思维判断很大程度上遮蔽了刑法知识与经验 ...
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法律原则的讨论一般集中在立法过于笼统与立法所规定的法律基本原则这两个方面。这种意义上的法律原则与德沃金所说的法律原则存在重要区别。德沃金关于法律原则的讨论 侵害他人之权利或不违犯宪政秩序或道德规范者为限。 二、人人有生命与身体之不可侵犯权。个人之自由不可侵犯。此等权利唯根据法律始得干预之。 第三条 一 ...
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