公正与否的重要标准。而这种民意通常是平民意志。传统法官具有不畏权贵的价值信念,比如“法不阿贵”、“为民伸冤”等等,被作为一种法官品格与职业道德(注: 合理性之上,形式上达到那么一种程度,法律制度的内在因素是决定 性尺度。”([美]艾伦?沃森《民法法系的演变形成》,中国政法大学出版社1992年版,第32 ...
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物回到该州后再继续计算。4.取得时效制度在我国严格地讲,在中国古代不存在取得时效制度的规定。近代意义上的取得时效制度,最早见于1911年《大清民 政后期,战乱频繁,取得时效又演变成一个尊重持续的事实状态,保护现有社会经济秩序,以利于发展生产力的制度。发展到近现代,随着法律制度的逐步完善,取得时效原有的 ...
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的某些原则而言,它提到功利考量,那也只是为解释这些原则,而不是为确定它们的价值。这就把这种科学和立法科学区别开了:立法科学旨在确定实在法应当据以制定或 )的特定范围是解释:这里实际上没有评论者的空间。反过来,他的分析传统中的追随者又在这种意义的法学和对既存法律制度的系统批判即立法科学之间划出了严格的 ...
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的某些原则而言,它提到功利考量,那也只是为解释这些原则,而不是为确定它们的价值。这就把这种科学和立法科学区别开了:立法科学旨在确定实在法应当据以制定或 )的特定范围是解释:这里实际上没有评论者的空间。反过来,他的分析传统中的追随者又在这种意义的法学和对既存法律制度的系统批判即立法科学之间划出了严格的 ...
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立宪制,即通过宪法、宪章以及习俗、惯例等,约束君主的权力,使统治者遵循法律、惯例等规则治理国家。 休谟盛赞英国自由制度的价值,英国社会固然得益于法律制度对于 一种古老的政制形式,早在人类社会的早期,东西方皆已出现。据具历史记载,中国的古代社会就有相当长的一段共和制度,至于古希腊和罗马社会,共和制一直是 ...
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教授杰弗芮麦考马克(Geoffrey MacCormack)认为,中国古代法律早期在责任问题上采取的是情境法,这里的情境指的是犯罪行为的实体环境而不是行为人 有着异曲同工之处。 所谓犯罪故意概念的类型化或类型学的故意概念,其实就是概念从形成到适用的反刍法。形成概念的价值评价或者说意义脉络在概念形成之后 ...
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,奴隶的处境有所好转,他们变成了农奴一种介乎人和财产之间的事物,为主人提供劳动。[8]奴隶的境况在中国古代也无二致。据瞿同祖先生考证:中国古代社会 的时候,他就获得了在劳动关系中实现公民身份的政治权利。这为集体劳动法律制度的发展提供了原则与方向。最后,随着生产关系的日益复杂,现代劳动关系规制不再局限于 ...
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的社会秩序,在很大程度上立基于人的感官刺激。在古代法律中,这样的印记相当明显。中国古代法律被认为是以礼为内核的,而礼则属于现象与感官的范畴。 的制度,是反省与重构人类社会整体制度的最佳着力点。批判态度与建设态度的配合,对于法律的演变具有让人欣喜的结果:法律的进步及其所带来的社会进步成为了现实;社会秩序 ...
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三代最初主要是刑,秦汉以后则主要是律,这三者的核心是刑 ;另一方面,它还表现在中国古代社会的规范体系本质上是一种由礼与法、德与刑组成 市场经济自行调节、协调发展。 市场经济不仅需要追求形式理性的法律制度本身,还需要追求形式理性的法律制度的运作方式。实质合理性属于目的与后果的价值评价,是一种主观的合理性 ...
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给予高度重视,并作系统规定,现代不动产登记制度才被引入中国,但终因满清王朝的覆灭而破产。 从我国古代土地登记制度的历史演变可以看出,它主要是伴随土地税赋制度而 新的权原起点;而公信力是推定力的运用形式,它在推定力的基础上附加善意的要件,即信赖登记,故而公信力负载着法律上的价值意义,其限定和指明了推定力 ...
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