是学历教育，学业结束后发给结业证书，不发毕业证书。6、交大继教院出具的《关于与汽车培训中心举办培训班协议有关情况的说明》、情况简介证明， 2007年4月28 9月5日通知其终止该协议。并于2007年9月8日早8点45分在学院网页上发布关于终止协议的紧急声明，并将声明张贴在学生区学生宿舍布告栏。2007 ...
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。 ⒆据美国学者威格摩尔的叙述，在古代埃及，曾出现过法哲学思想，如关于司法正义的观点等。见JohnH.Wigmore,APanorama oftheWorld'sLegalSystems,VolI.PP.13～17。 ⒇《外国法制史资料 ...
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，他生于西西里的Agyrium（今Agira）。除了他自己的著作Bibliothecahistorica，古文献中关于其生平活动鲜有记载。只有耶柔米在Chronicon（《纪年史》）中亚伯 向弟弟法那巴祖斯主张要求继承其亡夫的职位，被认为是最早的女权运动之一。《战争与和平法》（何勤华中译本第408页） ...
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的特权（而不仅仅是出版者的特权）受到保护。[②]与此相反，哈佛大学法学院东亚法律研究中心的安守廉批评郑成思等学者把帝国控制观念传播的努力当做版权来看待， 。他们关于合理使用、巧合及剽窃的卓越见解，在缺乏著作权保护机制的条件下，只是一种没有法律意义的道德文章。[31]但是，宋代版权观念的出现无疑远远早于 ...
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不是市民社会和政治国家演进到今天才突然诞生的一个制度。实际上早在法国民法典和德国民法典中就有关于违反公序良俗的法律行为无效的规定，只是因为19世纪的 前提和基础促进了商品流通的加快和交易活动的频繁，从而使市场逐渐成为经济生活的中心，成为资源配置的基础性环节与主导手段。古典经济学大师亚当？斯密充分注意到 ...
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看成是一个大家庭，其中心是天皇，是这一大家庭的家长。天皇之下的将军和大名对于家臣来说，也是感情上的统一者，同时对人民具有教化的地位。[32]因此 给予了深刻的理解和支持。[51]日本的法社会学虽然早于日本马克思主义法学的诞生，但其发展却是以马克思主义法学内部关于法学方法论的争论为契机的，日本法社会学的 ...
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，就会发现贯穿其中的一个核心问题就是现代性问题。在西方，尽管现代性一词早在公元五世纪业已出现，[1] 但是直至文艺复兴、宗教改革和启蒙运动，西方社会才真正 在交往行为中，不再具有一个中心或实体，只有多元的网络互动和合理的程序以及令人信服论证理由，这种程序主义的商谈可以摆脱韦伯关于形式理性与实质理性的 ...
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官方的认可态度，具有示范性，以其为分析蓝本，可以避免或减少如一般刑案中关于比附正确与否的争议。 本文将以比附为主线，兼与类推比较中进行论述，主要 页。 [33]庄以馨：《情罪平允的法律世界以清代威逼人致死案件为中心》，台湾政治大学法律学研究所硕士论文2008年版。 [34]对此段古文理解的关键在于罪名 ...
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多读出的，却是关于民权的思想。中国古代的民权思想犹如一颗宝石，一旦拂去由种种御民学、统治术厚裹的岁月尘埃，洗尽由欧洲文化中心主义和长期的革命 苍白无力，最终使得那些赞成和追求民权的人们也不得不放弃权利和法治，求助于圣人道德和教化政治。上个世纪的历史经验表明，政治浪漫主义导致的往往是对权利道德本身的批判 ...
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旗在评论中指出：虽然作者意图纠正的误解其实并不存在；虽然过分强调中西之间关于容隐制度的共同性可能失之偏颇，但其研究成果无疑具有重要意义。作者在详尽考察 法制史》，北京大学出版社、高等教育出版社2000年版，第2页：以刑法和刑罚为中心的古代法律制度，也构成了中国传统文化的重要部分，成为中国传统观念与制度 ...
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