在于:首先,包二奶等现象不仅涉及社会问题,更多的是涉及婚姻、家庭问题,而婚姻是以感情为缔结的基础,感情问题属于心理范畴,具有捉摸不定、难以把握的特点 的方式进行,如何才能确定其同居又是实践中的一大困难。基于上述原因我认为完全没有必要扩大重婚的范围,将这些复杂的问题简单的定为重婚罪,从而避免引起社会的不 ...
//www.110.com/ziliao/article-192978.html -
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在于:首先,包二奶等现象不仅涉及社会问题,更多的是涉及婚姻、家庭问题,而婚姻是以感情为缔结的基础,感情问题属于心理范畴,具有捉摸不定、难以把握的特点 的方式进行,如何才能确定其同居又是实践中的一大困难。基于上述原因我认为完全没有必要扩大重婚的范围,将这些复杂的问题简单的定为重婚罪,从而避免引起社会的不 ...
//www.110.com/ziliao/article-181463.html -
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那个人的。从心来言,我觉得大雁没有错,可是,大雁身边的亲人朋友,都在劝说她,说一个女人都三十三岁了,再谈有感觉有感情的恋爱是奢侈,让大雁找个差不多 地谈场恋爱,给自己找一个有感觉有感情的婚姻,不想随便凑合对待自己的婚姻。 唉,总有人要说三十岁以后的女人再谈及感觉和感情的恋爱是非常非常奢侈的,因为年岁不 ...
//bbs.110.com/thread-30616-1-1.html -
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? 《论语八佾》 一、引言 《今日说法》栏目于2009年4月7日播出的《我的婚姻、我的家》中有这样一个案例:生活和居住在江苏省无锡市的一对80 妇听、长惠、幼顺、君仁、臣忠。 [vii] 注意,学界认为我国在传统社会基本上是没有什么权利可言的,因而中国人也就无所谓权利观可言。因为学界普遍接受的权利概念 ...
//www.110.com/ziliao/article-150280.html -
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? 《论语八佾》 一、引言 《今日说法》栏目于2009年4月7日播出的《我的婚姻、我的家》中有这样一个案例:生活和居住在江苏省无锡市的一对80 妇听、长惠、幼顺、君仁、臣忠。 [vii] 注意,学界认为我国在传统社会基本上是没有什么权利可言的,因而中国人也就无所谓权利观可言。因为学界普遍接受的权利概念 ...
//www.110.com/ziliao/article-150220.html -
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的重要组成部分,合意基础上的夫妻性行为是温馨和谐的情爱表现,而非合意的婚内强奸行为不但破坏了正常的婚姻家庭生活,而且构成对妻子身心健康的严重侵犯。在道德 承认的态度,认为把婚内强奸等同于普通强奸似乎有点过份,与普通人的法律感情显有不符。因此有人修正肯定论认为,婚内强奸认定强奸罪必须有个时间条件,或者是 ...
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离婚损害赔偿。我以为,这里的过错应作狭义理解,是指法定的过错即具有《婚姻法》第46条规定的四种情形之一的行为。理由如下: 第一、婚姻是基于夫妻关系 较大的比例。为了防止第三者非法干预、妨害、破坏他人的婚姻关系,可以援引此原则。婚姻法第46条虽没有规定无过错方可以向第三者行使离婚损害赔偿请求权,但不能 ...
//www.110.com/ziliao/article-132918.html -
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。但必须注意到,在宪政政制中,信仰是个人自由选择的结果,对一个信仰宗教的公民而言,他可能愿意承担宗教上的婚姻义务,而不愿意承担世俗国家规定的义务, ,而是平等的存在者与存在者之间的关系。现在我分析民法典是否能够做到这一点。在哲学家那里,反对把动物作为主体的主要理由是,动物没有理性;而在法学家那里,一个 ...
//www.110.com/ziliao/article-13915.html -
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建构完整的归纳-演绎方法程序,促进“经验能力与理性能力”之间“永远建立一个真正合法的婚姻”,形成新的科学知识。理性法学派的方法也如此,即先寻找到一个令人安心的大前提 时代的德国,莱辛就提出“不懂得历史,你将始终是没有经验的小孩子。”赫尔德继承了这一思想,并将它由宗教问题扩展至社会历史领域,坚决反对肤浅 ...
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。但必须注意到,在宪政政制中,信仰是个人自由选择的结果,对一个信仰宗教的公民而言,他可能愿意承担宗教上的婚姻义务,而不愿意承担世俗国家规定的义务, 而是平等的存在者与存在者之间的关系。现在我分析民法典是否能够做到这一点。 在哲学家那里,反对把动物作为主体的主要理由是,动物没有理性;而在法学家那里,一个 ...
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