，迟早会把当事人摧上道德法庭加以审讯，这是神在惩罚。诚实信用是神在法律中的化身，是法律之神。 众所周知，成文法由于其普遍性、模糊性、滞后性因而具有 1）法官应设身处地为之。一是法官把自己设想为当事人，将心比心，自己会怎么想？自己会怎么做？换位思考，置身此案，促使法官与当事人同位同心，心心相印，感同身受 ...
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对见危不救者的冷漠口诛笔伐。但当我们这些讨伐别人的人出现在事发现场又会怎么做呢？我想更多的人是选择默默的走开。对别人提出高要求而 曾多次救人[N]．北京日报，20111024． [18]张明楷．刑法学[M]．北京：法律出版社，2003：403406． [19]李进平．见危不救的刑法治理[J]．重庆科技 ...
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贝卡利亚认为死刑树立了杀人的榜样，促成与助长了人的残忍心理，体现公共意志的法律憎恶并惩罚谋杀行为，而自己却在做这种事情：它阻止公民去做杀人犯，却安排一个公共的 地否定了杀人者死式的等害报复思想。 既然报应正义不是指等害报复，那么怎么理解罪刑相适应原则呢？这是报应正义的核心问题。罪刑相适应的基本含义就是 ...
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无处不在，而风险又具有不确定性。当风险发生之后，摆在我们面前的主要不是对行为人怎么惩罚的问题，而是如何对不幸的受害人进行救济。一个司机开车，过去不是发生 案例都会遇到同样的问题。因此社会救助这个功能将会在侵权法里发挥越来越重要的作用，但是这里面涉及到我们在法律上没有解决的问题，比如说社会救助、补偿和 ...
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不是法官，不是对方当事人，甚至不是自己，而是上帝，欺骗上帝就会受到惩罚，对于大多数人来说，上帝的惩罚是难以承受的，因此恐惧使得他们不敢轻易撒谎作伪证。另外， 可以对一个死刑犯说，不是我要判你死刑，而是法律判你死刑。实际上，对法律的怨恨只是一种抽象的怨恨，但是人又怎么可能怨恨一种抽象的东西呢？就象我们不 ...
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是出于无知或错误的判断，也可能是故意追求的结果。而从伪证罪构成特征来看，法律所要惩罚的应当是后者，而不能是前者。由此，从主观要件来看，证人必须明知某 中都有明显的体现。 再次，如果说检警机构有上述追诉证人的动机的话，那么它们怎么会如此轻易地获得成功呢？在笔者看来，中国目前的刑事司法制度为公安机关、检察 ...
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利亚认为死刑树立了杀人的榜样，促成与助长了人的残忍心理，“体现公共意志的法律憎恶并惩罚谋杀行为，而自己却在做这种事情：它阻止公民去做杀人犯，却安排一个公共 地否定了“杀人者死”式的等害报复思想。 既然报应正义不是指等害报复，那么怎么理解罪刑相适应原则呢？这是报应正义的核心问题。罪刑相适应的基本含义就是 ...
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，这样的一种让第三方解决争端的习俗或更确切地讲这样的一种实践，怎么能够把这样的裁决提升到具有约束力的判决的地位，并且使之符合我们的审判体制 、或其他团体组织毫无疑问是审判庭”。[29]习惯法仲裁的仲裁员的职责不是规定严格的法律权利并惩罚对权利的违反，而是作出一项使双方当事人接受的符合习惯法基本要求的 ...
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后悔不已，他说自已没有想害死人，以为小学生吃了只会拉肚子，但是严重的后果已经造成，该学生的后悔不能代替法律的惩罚，根据《刑法》的规定，投毒致人重伤、死亡 了正在校宿舍里呼呼大睡的两名犯罪嫌疑人，刚满16岁的许某某和严某某。是怎么回事呢？原来，许某某和严某某上网成瘾，通过网络游戏，两人成了好友。没日没夜 ...
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，在座的可能各党各派都有，包括无党派人士，这就有了一个问题，服从组织与遵循法律，何者为先，何者为主，怎么办？如果你是个共产党人，党组或者党委定了，说这个案子 ？这种想法当然不对。现在不讲我，只讲我们律师遇到这样的特殊情况，我们会怎么想，我们该怎么做。我想先提个问题：律师执业，有没有自身的大局？是什么？ ...
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