活生生的、个体的人的全面发展，教育的最终目的是培养完善的人。这就是教育最重要、最核心的理解。一切其他的职能，都必须服从于这个职能。从这个意义上讲 品质基地。法律伦理有广义、狭义之分，前者既包括法律职业者的从业道德规范，也包括法律制度本身的内在伦理。后者仅指法律制度本身的内在伦理。作者使用的是广义的概念 ...
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若以当事人规避制定国实体法为由认定规避行为无效，那么，制定国的冲突规范本身是不是还要适用？还是不是法？这时就难以自圆其说了。 二、 当事人主观上是否存在恶意 保护、对公权的限制和服务性规范基础之上，其背后是日益普及、重要并日益完善的政治民主和经济自由，也考虑到法律的道德底线，如以人为本等，因为道德在 ...
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与裁决机制而言，《立法法》第5章对“适用与备案”作出专章规定的重要目的，就是为了在法律规范发生冲突时能够由执行机关直接作出适用上的选择，而不必动辄提交 法官认定是过分的、不符合明显的立法目的的立法或是基于法官不能赞同的某些道德观念之上的立法都是无效的。对于不同观点，对于本法院只能——如果还能的话——不 ...
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，像不可杀人、强奸、盗窃这样核心的、对社会有重要影响的道德规范同时也是法律规范。法律调节的行为范围虽比道德要窄，但它可以使用强力的手段，在法律的 ，甚至也还是在某种程度上拥有恻隐之心——虽然那是极其微弱和短暂的，但这短暂的一刻还是救了一个甚至更多的孩子。 而如果的确如此，如果连这样一个罪犯也有这样的 ...
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是关于责任性质的本原性思考。但这种评价又不是纯粹的道德评价或社会评价，而是法律的规范评价，评价结果必须具有较高的稳定性和准确性。因此， 以过错责任作为行政责任基础的同时，在某些具有高度危险性而又关系到国计民生的重要领域，逐步采用“危险责任”作为补充，“危险责任”的理论依据是“形成风险论”和“社会保险论 ...
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的，因为金父不免生银子，银父不免生金子。因此在确定谁为统治者的时候，重要的是弄清其灵魂深处所混合的是哪一种金属。如果心灵里混入了废铜烂铁， 匀称，正义就是平等，“法律只应该规范出身和能力相等的众 人” ，这是平民政体下正义的观念，类似于夫妻关系。对正义的这两种理解直接影响到了以道德哲学为理论内核后世 ...
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贯彻和落实。于是国家不得不大力借助法律解释、特别是所谓“司法解释”[3]来完成“法律规范续建”的任务。既然法律解释在法制建设过程中承担着如此重要的使命，那么，借鉴中国古代 ，条文与法意的内在联系，以及立法与用法、定罪与量刑、司法与社会、法律与道德、释法与尊儒、执法与吏治、法源与演变等各个方面，比较律典 ...
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是关于责任性质的本原性思考。但这种评价又不是纯粹的道德评价或社会评价，而是法律的规范评价，评价结果必须具有较高的稳定性和准确性。因此， 以过错责任作为行政责任基础的同时，在某些具有高度危险性而又关系到国计民生的重要领域，逐步采用“危险责任”作为补充，“危险责任”的理论依据是“形成风险论”和“社会保险论 ...
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忽视道德教化的作用。但是，历史和现实一再证明，因为道德教化具有重要作用就将之上升为与法治同等重要或更重要的治国理政方式是不正确和有害的。 法治重视 要求，而讲对法律手段的实施规范时用运用规则。 一是法治思维的要求。作为一个国家工作人员，特别是领导干部，在行使国家公权力时，无论是决策，还是执行，或者是 ...
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出一种方法和技术。正如苏力先生所指出的：对于法律家来说，这种艺术欣赏能力并不非常重要，最重要的可能还是判断力和权衡的能力。但是，对于文字的敏感，对于细节之 只有理解一定的人（比如说一个国家、一个民族）的思维方式、行为特点、道德习惯，才会知道其在法律面前将会作出如何行为，以及在不同的法域中，在不同的调控 ...
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