了一个公民不该做的事情，就构成犯罪。 [17]人们因犯罪所承受的法律效果或后果便是惩罚。[18]而执行惩罚是国家权力依据公民联合意志而被授予的权利。所以，在康 严重犯罪是能够从人类生活中消失的。从逻辑的意义上说，即使法律中仍然存在死刑的规定，也不会有被适用的机会。就像这位哲人坚信世界和平的必然性一样， ...
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了法律责任的承担分主动承担和被动承担两类。他说：法律责任的承担是指责任主体依法承受不利的法律后果。法律责任的承担方式可以分为主动承担和被动承担两类。 分，或不作严格的划分。二是传统民法重视财产权而不重视人身权，因此，为保护人身权的多种责任形式，就不会产生。立法与司法实践发展到今天，传统的民法典关于民事 ...
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了法律责任的承担分主动承担和被动承担两类。他说：法律责任的承担是指责任主体依法承受不利的法律后果。法律责任的承担方式可以分为主动承担和被动承担两类。 分，或不作严格的划分。二是传统民法重视财产权而不重视人身权，因此，为保护人身权的多种责任形式，就不会产生。立法与司法实践发展到今天，传统的民法典关于民事 ...
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，赦免罪孽、过犯和罪恶，万不以有罪的为无罪，必追讨他的罪，自父及子，直到三四代。⒆意思是儿女必然会承受父母犯罪之后果，例如，父母虐 的结果。(24) 3．古代株连思想的本质：人类原始的亲属之爱成为压制和惩罚违规者的筹码 无论是古代法律体系中刑事连带责任的制度化，还是中西方宗教中株连思想的渗透和泛化，从 ...
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赦免罪孽、过犯和罪恶，万不以有罪的为无罪，必追讨他的罪，自父及子，直到三四代。[19]意思是儿女必然会承受父母犯罪之后果，例如，父母 结果。[24] 3．古代株连思想的本质：人类原始的亲属之爱成为压制和惩罚违规者的筹码 无论是古代法律体系中刑事连带责任的制度化，还是中西方宗教中株连思想的渗透和泛化，从 ...
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对于一个纯粹建立在法律强制而非道德正当性基础上的庞大帝国来说则几乎等于零。如果一个大社会中的芸芸众生只是畏惧来自最高统治层的惩罚，那么就不会有一个群体 社会习惯不可分割的一部分。一旦遗失，重新发现这种道德知识的成本是极其高昂的。由于人类不能承受这种昂贵成本，道德伦理从老一代传递到新一代，并往往要求不加 ...
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了一个公民不该做的事情，就构成犯罪。 [17]人们因犯罪所承受的法律效果或后果便是惩罚。[18]而执行惩罚是国家权力依据公民联合意志而被授予的权利。所以，在康 严重犯罪是能够从人类生活中消失的。从逻辑的意义上说，即使法律中仍然存在死刑的规定，也不会有被适用的机会。就像这位哲人坚信世界和平的必然性一样， ...
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了法律责任的承担分主动承担和被动承担两类。他说：“法律责任的承担是指责任主体依法承受不利的法律后果。法律责任的承担方式可以分为主动承担和被动承担两类。 ，或不作严格的划分。二是传统民法重视财产权而不重视人身权，因此，为保护人身权的多种责任形式，就不会产生。立法与司法实践发展到今天，传统的民法典关于民事 ...
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了法律责任的承担分主动承担和被动承担两类。他说：“法律责任的承担是指责任主体依法承受不利的法律后果。法律责任的承担方式可以分为主动承担和被动承担两类。 ，或不作严格的划分。二是传统民法重视财产权而不重视人身权，因此，为保护人身权的多种责任形式，就不会产生。立法与司法实践发展到今天，传统的民法典关于民事 ...
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了法律责任的承担分主动承担和被动承担两类。他说：“法律责任的承担是指责任主体依法承受不利的法律后果。法律责任的承担方式可以分为主动承担和被动承担两类。 ，或不作严格的划分。二是传统民法重视财产权而不重视人身权，因此，为保护人身权的多种责任形式，就不会产生。立法与司法实践发展到今天，传统的民法典关于民事 ...
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