性理论脱钩，而将其建立在不同价值体系的重叠共识之上。12这是自由主义思想史上一个重大的转变。自由主义的这种理论上的退却，反映了在现代社会中价值 探讨。修改稿曾在台湾中央研究院中山人文社会科学研究所、台湾中山大学政治学研究所和香港中文大学中国文化研究所报告并讨论，多位专家的批评令我获益良多。我要特别提及 ...
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一在于国民观念有助于塑造政治认同，有利于近代中国的国家建构，二则在于国民一词中含有民权主义、反专制主义的要素[10] 。从思想史的角度来看，从晚清到民国， 所有具有中华民国国籍的国民（人民或者公民）的全体，同时，国民依法（宪法和法律）享有权利与承担义务。由以上两点不难得出结论，国民全体形成自己意志的 ...
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形式论者的判断。如同1q世纪的德国，在形式主义合法性的统治尚未建立的年代，把法律解释的功能完全交由法官的良心去判断，必然助长恣意专断。(59)对于当前的中国 页以下。 (59)参见[日]庄子邦雄：《近代刑法思想史序说费尔巴哈和刑法思想史的近代化》，李希同译，中国检察出版社2010年版，第81页。 【 ...
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指向如何建构中国宪法人权保障理论基础价值的思考。 一、西方宪法中两种不同的人的形象 （一）自由、独立的人---个人主义人权论对人的设定 在思想史谱系 》2002年第8期；谢鸿飞：《现代民法中人》，载《北大法律评论》2002年第2期，北京大学出版社2002年版等。 [3] See J.D. Droddy ...
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宣言之研究》，载何勤华、李秀清主编：《民国法学论文精萃：宪政法律篇》（第2卷），法律出版社2002年，第916页。该文发表于1928年。文中 既没有包括清末民初，也没有包括苏联时期。作者注。 [37]高军等编：《中国现代政治思想史资料选辑》（上册），四川人民出版社1984年，第811页。 [38]阮毅 ...
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，小至生活纠纷、邻里冲突，无不是自我利益直接或间接冲突的表现。虽然在人类思想史上不乏对利己人性的抨击、嘲讽和丑化，[45]然而不管以何种方式，要完全根除 ，2001年6月第1版。 [11] [美]理查德波斯纳：《超越法律》，苏力译，中国政法大学出版社，2001年11月第1版。 [12] [德]费尔巴哈 ...
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社会学研究成果，从整个经济社会系统的角度论述了社会团体对于转型之中的中国的重要性和对其进行法律规制的途径和方式。其指出，社会团体的使命在于弥补市场和 基本规律有非常重要的意义。但我们也要注意到我们还缺少对经济法思想史的研究。对经济法思想史的研究可以从理论根源的角度拓宽拓深我们对经济法的认识，夯实经济法 ...
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《民法典原理》的结构的来龙去脉,说清这一问题,等于要呈现一部英语世界的法典编纂思想史,需要相当的时间和篇幅,让我的下一篇论文来完成这一任务吧! 注释: [1] See theWorks of Jeremy Bentham I , Edited by JohnBowring, Edinburgh ...
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。通过在人们劳动时提供保护，通过使人们确信他们劳动的果实能为自己享用，法律间接地提供生计[2].边沁通过此论力图摆脱了国家供养其人民的责任，把 清这一问题，等于要呈现一部英语世界的法典编纂思想史，需要相当的时间和篇幅，让我的下一篇论文来完成这一任务吧！ Abstract: First of all， ...
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范围内展开的社会现代化所引起的一系列挑战作出回应。[30]哈贝马斯认为，现代法律形式实际上迎合的是经济社会的功能要求，它们建立在无数独立行为者的解中心化 宁）的秩序框架之间的关系值得深入思考，思想史的延续性当予关注，这也许需要一种同情的理解，需要更具包容力的对于中国近代以来思想史与社会史的解释范式。 ...
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