进行比较才能发现的因素。今天它对中国和西方均有启发性。对于西方而言，至今为止关于权利的本质究竟应怎样界定，国家主权和个人权利哪一个更为基本、特别是权利同道德 金观涛：〈中国近现代经济伦理的变迁〉，《亚洲研究》（香港：珠海书院亚洲研究中心，1992）。康有为：〈刊布春秋笔削大义微言考题词〉，载《康有为政 ...
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进行比较才能发现的因素。今天它对中国和西方均有启发性。对于西方而言，至今为止关于权利的本质究竟应怎样界定，国家主权和个人权利哪一个更为基本、特别是权利同道德 金观涛：〈中国近现代经济伦理的变迁〉，《亚洲研究》（香港：珠海书院亚洲研究中心，1992）。康有为：〈刊布春秋笔削大义微言考题词〉，载《康有为政 ...
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是落后于时代了。 3、 认为两派的激烈斗争实质上是围绕“是刑以弼教还是变法自强”这一中心展开的。清朝修律的主观动因“完全是迫于当时形势而企图缓和国际国内的矛盾，借以 为修律大臣。 张之洞在光绪二十七年所奏的《整顿中法十二条折》中关于刑法改革的九条意见中，便参考了西法，提出了“重众证”、 “改罚鍰”、 ...
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。 [17]这里的范围主要是在议会表决不信任内阁、对于预算案不通过，以及预先声明关于内阁政策法案议会不同意时，内阁才一可以行使解散权。参见李贵连主编， 中华书局2009年版，页307。 [70]派系以人事关系为基础，人事关系网以领袖为中心。领袖失去了施恩的能力，下台或死亡，派系就会瓦解。派系政治的意见 ...
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人活动之资鉴者也。[9]这个关于历史的定义虽然简单，却在许多重要方面区别于传统史观，比如它把人类活动置于历史的中心，从而将对自然现象的记录排除 ：《清代法制导论》，张守东译，中国政法大学出版社，2000。 [98]我最早是在2000年11月在纽约大学法学院的一个纪念会上听到Cohen教授提到这段经历。 ...
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所有以有约束力的文本、成文法、判决及相关标准的权威性为中心的工作方法，都被称作是法教义学（Grundstzlich lt sich als dogmatisch jede Arbeitsmethode bezeichnen, die durch die Autoritt von ...
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大致区分为两种形态：古典社会和现代社会。本文探讨的中心问题是有关现代社会的政治构建的思想史背景。关于现代社会，就涉及一个时下学术界无法摆脱的观念：现代性 个方面的问题。 第一、民族国家的发育与建构。 伴随着漫长的中世纪社会的演进，早在13、14世纪，欧洲就进入一个社会巨变的酝酿时期，尤其是经过意大利的 ...
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在长期的演变中缓慢但坚定地日趋缓和，刑罚体系从以死刑为中心，到以肉刑为中心，再到以自由刑为中心的历史发展，背后的决定性力量是人道精神。因此，刑罚人道主义与宽容 之长短，以冀渐收感化之效，明刑弼教，盖不外是矣。[18] 第四，对精神病人、喑哑人行为的特别规定。 关于精神病人行为，《钦定大清刑律》第12条 ...
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在长期的演变中缓慢但坚定地日趋缓和，刑罚体系从以死刑为中心，到以肉刑为中心，再到以自由刑为中心的历史发展，背后的决定性力量是人道精神。因此，刑罚人道主义与宽容 之长短，以冀渐收感化之效，明刑弼教，盖不外是矣。”[18] 第四，对精神病人、喑哑人行为的特别规定。 关于精神病人行为，《钦定大清刑律》第12 ...
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自己严格要求来解决。法律如果对思想言论治罪的话，则必然会变成专制主义性质的。关于思想言论自由权的这些道理虽然显而易见，但是在近代中国却远未深入人心。人们最不易 过渡阶段，而将实行自由共和的任务推到过渡阶段以后再考虑。过渡阶段的中心任务就是提高国民素质和创造条件，甚至不惜以独裁专政和巨大牺牲来训练国民。 ...
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