中重要的前提条件。民间社会在我国存在吗？可以说以前基本上不存在，而现在已经获得了极大的发展。二十五年前我当兵的时候，一个人要结婚必须要向组织汇报 问题。婚约无效，可能导致因为婚约发生的财产返还；但是，婚约有效却不一定能强制性地发生婚姻的结果。因此有学者提出，建立这样的概念没有意义，因为法律上生效的法律 ...
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传统，但这种传统并不是源于对观察到的事实进行理性解释的能力，而是源于作出反应的习惯。” “我的基本观点是，道德规范，尤其是我们的财产、自由和公正制度，并不是人的 则俱荣、总体经济差则俱损。民主意味着百姓自己做主，百姓自己是不会做让自己受损的事的。百姓只有在觉得单凭市场规则不能保证经济很好发展的时候，才 ...
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几种观点： 便利执行说。很显然这是从我国民诉法中推导出的一个当然结论，其从法条的文字规定进行逻辑演绎，认为我国的财产保全是为了最终的执行 倾向于以申请人提供担保作为前提条件。[6]法院这样做主要还是从责任风险的角度进行考虑，但是这在无形之中却增加了申请人的负担。《最高人民法院关于适用中华人民共和国民事 ...
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小时.当时在家的小孩还没起床.老太太也是硬拉硬拽出来的.现在老太太还在医院.我们自己的财产得不到保护.这是政府行为吗？下午五点把我们放出来.等回到家是连废区也没有.只有一片平地.他们在这是小时内把我们的家园铲的是片瓦不留. 他们是官官相互.官商勾结.可怜我的妈妈现在被逼的想去死.谁能为我们做主.跪求...
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在当事人双方对损害均无过错，但是按照法律的规定又不能适用无过错责任的情况下，根据公平的观念，在考虑受害人的损害、双方当事人的财产状况及其他相关情况的基础上 有意义的关联，最终以史为鉴，不断修正自己对于当下问题的认识。 比如，在阅读海瑞的有关论述时，我的路数是朴素的，也即尝试着在对文本进行历史解释的过程 ...
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” 一位富有的贝都因人（游牧阿拉伯人）老酋长立下遗嘱来分割他的财产，一大群骆驼。他有 三个儿子。老大阿希穆继承一半，老二阿里，继承四分之一，小儿子 云贵：《伊斯兰教法概略》，中国社会科学出版社1993 年版，第189—193页。）。他说：“我把我的一只 骆驼借给你们，安拉旨意，尽可能早地还我。”现在， ...
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友别交财，交财两不来”[67]等，已经说得非常清楚了。即使可能出现人情关系中的财产交往，也必须做到“路归路，桥归桥”，彼此一清两楚，不可含混了事， 主流的诉讼态度乃是“惧讼”。 根据我的考察，无论帝国官员还是乡民基本上都是从利害关系来谈论诉讼的。为了便于比较，我想先引一段颇能代表清代官方诉讼态度的言论 ...
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我父亲有一残疾弟弟（聋哑），自我奶奶去世一直跟我父母生活，其中母亲去世，聋哑叔叔也和我们一起生活。我父亲有一子一女，女为大。请问我父亲可以做主把聋哑叔叔名下的财产，房产给其中一子或一女吗？残疾弟弟，没读过书，不会和别人交流，不能授权。...
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