党的领导和政府活动的关系,法律与个别领导人的关系,即法律与权力的关系。[27]过去的十几年对这些问题的讨论取得相当大的成果,促进我国法制的发展 直到目前还在相当程度上是一个“熟人社会”,以及因此造成的传统法律文化的某些特点――诸如法律缺乏神圣感,宗法人情关系的深刻和普遍――在目前适当划地为牢,隔阻法律 ...
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古典法律史著述则要宽泛得多。具体辨析,参见徐忠明:《包公故事:一个考察中国法律文化的视角》,中国政法大学出版社2002年版,第1014页。)不是叫刑法志就是称刑罚志 中的宗法伦理。我们只要看看《唐律疏议》中的十恶条款即可明白。其一,君为臣纲。谋反、谋大逆、谋叛和大不敬,都是直接侵犯皇帝权威的犯罪,量刑 ...
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的彻底的转化。“如果我们承认二元结构是当代中国法律文化的一个现实,二元结构的存在是中国走向法治的最大障碍,那么,要实现中国法制现代化,其出路就是:打破二元 现代化。他们认为,从世界历史进程看,有两种类型的法制现代化,一种是早期西方发达国家的自然演进型或社会演进型的法制现代化,另一种是发展中国家目前正在 ...
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地域特征,是地域之间相互区别的文化类型。即使在人类进入信息化时代,人们以信息为纽带,结为地球村的条件下,也不可能消除地域文化的客观存在,不能消除地域 与罪犯矫正三向互动。在监舍、墙壁、楼道悬挂涉及道德观、诚信和谐等内容的古典格言、法制警句,充分发挥法律文化的价值,打造法制文化家园。 3.融入地域文化, ...
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作品来进行(注:本文是笔者《包公杂剧与元代法律文化的初步研究》一文的后续研究,该文载《南京大学法律评论》1996年秋季号和1997年春季号。) 有神助的人物。后来德国著名社会学家马克斯?韦伯(Max?Weber)将其导入社会学研究,成为他的社会学研究的理想类型——法理型、传统型和奇理斯马型三大类型之一 ...
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思想、政治制度,要求实行民主立宪或民主共和制,同时,法律领域在西方法律文化的影响下变化也愈来愈大;到五四新文化运动时期,开始提倡民主与科学,改造国民性等 中国得以盛行。 3.近代中国法律文化变迁的内容是丰富多样的,在类型上也出现了新的变化。中国古代法律文化的类型比较简单:在法律制度方面,基本上采取民刑 ...
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承载着不同的价值依据。 这种立场和方法所导致的错误解释,在中外都不乏其人。例如,无视中国传统法律文化的义务秩序的价值祈求,有人系统考诸中国法制史后,竟认为中国古代 而同时也是个历史问题、政治问题、社会问题和文化问题。 从文化立场上看,由中西文化类型所命定,中西法律从源头上讲就极其迥异。如果说西人常将法 ...
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到《清史稿日本传》,中国的十六部正史中对此均有记录。[1] 在这二千多年的历史洪流中,中日之间一直流淌着法律文化的泉流。[2] 其间形成两个 它在文化类型上完全异于中国固有的法律文化,因此,近代中日法律文化的交流,既是同一性原理在不同类型法律文化交流中所起作用的结果,同时又是差异互补性原理在促成不同 ...
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与难题及其克服。先说可行。从表象和已有的研究看,中西法律文化的差异已使它们成为两种不同类型的文化。[10]其实,通过还原法,我们又可以发现它们极其重要的 其有德才成其为人,人一旦没有德或缺德就是禽兽。中国古代定亲属犯奸的“内乱”为“十恶”大罪之一,理由即是“禽兽行”。如《唐律疏议??名例》“十恶?? ...
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思想、政治制度,要求实行民主立宪或民主共和制,同时,法律领域在西方法律文化的影响下变化也愈来愈大;到五四新文化运动时期,开始提倡民主与科学,改造国民性等 中国得以盛行。 3.近代中国法律文化变迁的内容是丰富多样的,在类型上也出现了新的变化。中国古代法律文化的类型比较简单:在法律制度方面,基本上采取民刑 ...
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