但是应当承认这个事实，它已经决定性地离开了自己的“社会主义摆轮”并且逐渐地汇入西方法分支之一。 在今天现代俄罗斯法正处在一个十字路口。摆在它面前的选择 合同关系自由； 国家对市场关系的最低限度的干预； 公民自由。[9] 在西方法律传统中公民自由的概念包括了一系列的自由：平等、言论自由、居住地选择自由 ...
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人民出版社，1988年。第一章合法性、市民社会与公共领域一、合法性的两种解释传统合法性（legitimacy）和权力的合法化（legitimation）这两个概念在政治学和社会学中占有 ，十三章和二十章等，哈罗德。丁。伯尔曼：《法律与革命-西方法律传统的形成》，贺卫方等译，北京：中国大百科全书出版社， ...
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的范畴，也不难理解。不过，人们注意到，伯尔曼在探讨西方法律传统的形成时，限定在“西欧”的历史框架内。[7]于是，地处东欧的俄罗斯及 从语言到精神，完完全全地融为一体。需要进一步研究的是，上述正义观如何通过西方法文化中特有的自然法（NaturalLaw和实在法（PositiveLaw）观念展现的？从古代 ...
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”的理想对象化到“自然”这一永恒而又普遍的客观事物之上，使之高于现实的“法律”（“实在法”），然后赋予它“理性”、“正义”、“规律”等等主观意蕴，并以此为尺度 传统，“法治”的理想更成为一种长久的追求。 不过，中国与西方法律传统的这种殊异主要不是制度上的。中国人追求“无讼”固然企盼“刑措不用”，但现实 ...
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中四种不同甚或存有冲突的理论模式即“权利本位论”、“法条主义”、“本土资源论”和“法律文化论”进行了深入探究。本文得出结论认为，中国法学之所以无力引领中国法制发展，实 是以法律史为基本材料的（这区分了法律文化研究和一般的文化研究），是以他对西方法律传统比较细致和真切的了解为基础，而不是基于某些臆想的、 ...
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的，人们无论如何努力都无法改变自己的固有的基因，由这种观点出发很容易得出近现代西方之所以能建成法治，是因为其老祖宗古希腊罗马就已经给他们种下了法治文化的 华，中南财经政法大学法学院讲师。 【注释】 [1]参见朱景文主编：《对西方法律传统的挑战》，广西师范大学出版社2004年版，第2页。 [2]何勤华： ...
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的专门法――《律师暂行章程》，这表明当时的政治家们对律师制度的重视以及学习西方法文化的坚定决心。1949年以后，律师再度消失。1956年搞律师试点，全国定 》户役门人口以籍为定条。 [5] 见〔美〕伯尔曼《法律与革命――西方法律传统的形成》中国大百科全书出版社1993年版第665页。 [6] 参阅〔英 ...
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激烈[13]，但是许多法学家在对现有西方传统的实在法作概念分析和叙述时，仍然采取了尊重法律一元化的实际态度。“西方法律传统基本上是一元的，几乎完全相同 的道德原则的过程中，我们创造了权利。权利即是来源于政治道德原则的法律原则”[56]，“这些基本原则[权利理论]比占支配地位的理论所发展了的功利主义更为 ...
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传统在后来几个世纪的过程中被革命周期性地打断或者改造。他认为近现代西方法律传统的形成开始于11世纪教皇格列高利七世（Gregory Ⅶ）对神圣罗马皇帝亨 十字军东征对商法发展的推动作用，认为商人在海上、陆上运输贸易等经济是资产阶级法律兴起的重要原因。由于这些经济活动，促使商人们为保护自己的经济利益充分 ...
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社会从未出现过与“行政”相对应的“司法”，“司法”只是“行政”的诸多职能之一，因而传统社会中既不存在专门化的司法系统，也没有形成职业化的司法队伍。在历代统治者 浓厚宗教色彩的做法得以继续沿用。也正是在这个意义上，伯尔曼认为西方法律传统产生于一次宗教革命。（四）封闭性与开放性——诉讼文化的特性差异之四 ...
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