）的特定范围是解释：这里实际上没有评论者的空间。反过来，他的分析传统中的追随者又在这种意义的法学和对既存法律制度的系统批判即立法科学之间划出了严格的界线。 就是把假的说成真的，把无说成有。美化和粉饰古代，是多数史家的固有性情，法律虚构常演变为多数法史家的看家本领。他们常说：老祖宗就不曾这样这多半是假的 ...
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一语中的。他告诉我们一个道理，中国政治的根本问题是国家站在人民之上，只有政府在人民之下，社会才能长治久安。这也道出了中西方政治法律制度的根本差异之所在：权力为 作用的基本原则》（1990年9月7日通过）的规定，建立自由的律师制度已经成为现代国家的一项义务。 中国古代素无律师这一职业与称谓。比较接近的词 ...
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，仍然将礼，甚至将典、例等都从法史的研究范围中排除，以至20世纪八十年代后，将中国古代法律片面理解为“刑法”甚至“刑罚”成为学界潮流。有学者对 政府与其说是管理民政，毋宁说是管理家政。”“这就是人们时常谈论的中国的那些典章制度的由来。人们曾经想使法律和专制并行，但是任何东西和专制主义联系起来，便失掉了 ...
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我们曾经一度抛弃了这些东西。即使我们可以重新获得或筛选出古代法律文化中的有用内容，它们还远远不足以构成支持现代法治运作的知识背景。 所以，我们需要睁开眼睛看世界，需要 解放出来，使人们敢想过去不敢想的事情，敢做过去不敢做的事情，敢于在法律制度的范围内追求自己的幸福，中国社会也才迸发出几十年前少有的活力 ...
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哪些缺陷，找出症结之所在，才能对症下药，解决问题之根本。一个社会如此，一项法律制度更是如此。一项法律制度的从无到有，从不完善到完备都与其所处的历史时代 社会文化的一大特色，对中国古代的诉讼立法和司法实践产生极大的影响。 中国传统法律文化的思想及内容经过两千多年的历史演变而来，其间甚少与外来文化进行交流 ...
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物回到该州后再继续计算。4.取得时效制度在我国严格地讲，在中国古代不存在取得时效制度的规定。近代意义上的取得时效制度，最早见于1911年《大清民 政后期，战乱频繁，取得时效又演变成一个尊重持续的事实状态，保护现有社会经济秩序，以利于发展生产力的制度。发展到近现代，随着法律制度的逐步完善，取得时效原有的 ...
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见波斯纳的评论：《超越法律的道路》，同上注，第20-23页。如果这样的话，霍姆斯法官似乎犯了一个和中国古代法家同样的错误，即忽视了道德规范对于维护 中国。在许多方面，五四运动可以和法国革命相比。正如托克维尔指出：“这些制度的古老并不产生对它们的尊敬。相反，它们越是变得古老，就越遭到非议，且确实奇怪的是 ...
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）的特定范围是解释：这里实际上没有评论者的空间。反过来，他的分析传统中的追随者又在这种意义的法学和对既存法律制度的系统批判即立法科学之间划出了严格的界线 把假的说成真的，把无说成有。美化和粉饰古代，是多数史家的固有性情，法律虚构常演变为多数法史家的看家本领。他们常说：老祖宗就不曾这样——这多半是假的 ...
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）的特定范围是解释：这里实际上没有评论者的空间。反过来，他的分析传统中的追随者又在这种意义的法学和对既存法律制度的系统批判即立法科学之间划出了严格的界线 把假的说成真的，把无说成有。美化和粉饰古代，是多数史家的固有性情，法律虚构常演变为多数法史家的看家本领。他们常说：老祖宗就不曾这样——这多半是假的 ...
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处，却无必然联系。古代御史承担检举犯罪、督察百官、审判犯罪和部分行政职权，与现代检察制度有一定相似之处，但御史制度的发展演变在清末被迫中止和断裂。 代表大会制度于不见，而奉西方三权分立为圭皋，势必造成法律制度的冲突，而生“南桔北枳”之恶果。二、中国特色检察一体化的科学内涵（一）检察一体化的基本含义检察 ...
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