(Ecumenical Council),由来自5个教派(君士坦丁堡、罗马、亚历山大、安提俄克和耶路撒冷)的代表组成。1059年,教皇尼古拉二世颁发谕令 印本,光绪二十八年(1902年)。 [54]参见聂宝璋:19世纪中国近代航运业发展史的几个问题,载《聂宝璋集》,中国社会科学出版社2002年版。 [ ...
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独立人格,所以国家不可能成为人民权利行使的对象。 2.公法与私法的分化。公私法之学理区分,一般可以追溯至古罗马时期的法学家乌尔比安学说。但是,欧洲从 百年来的法制史,即是从个人的绝对权优先到个别法律所确定的请求权优先的发展史。[19] 所以,个人在与国家的交往过程中,即使可以援用私法权利来请求行政一定 ...
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的背叛,因而应当受到抵制。梅因则发现,在法律的发展史当中,曾经有过以身份和权力为基础的结合,那时人的一切关系都是被概括在家族关系当中。然而从这种状态 ,因为皇帝本人根据法律获得治权。参见〖古罗马〗盖尤斯《法学阶梯》,2页,北京,中国政法大学出版社,1996。 [38]参见〖法〗卢梭:《社会契约论》, ...
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的宪法概念的存在自古就有之,按照宪法学界的通说,宪法一词来源于古希腊罗马时期,但是其含义与现代意义上的宪法略有不同。中国宪法学说史所关注的宪法是 是人的意识形态,以区别于法律的制度史。制度史研究的是具体实在法律制度发展的进程,而思想史研究的是人们对法律制度认识的发展史[12](P1)。以西方法律思想史 ...
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在对外开放中寻求自我发展之路。纵观世界,在私法发展史上,自19世纪民商分立体制确立以来,备受民商合一思潮和立法实践的挑战,1865年魁北克省在其民法典中对某些商事内容 主任马尔塔菲桂罗阿托勒斯所著《波多黎各民法典的重订进程》,载徐国栋主编:《罗马法与现代民法》第5卷,中国人民大学出版社2006年版, ...
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的理论逻辑 (一)契约自由及其限制 契约自由原则是资产阶级民法的三大原则之一,其思想基础可以追溯到罗马法时期。公元6世纪,查士丁尼编写了著名的 ,尤其如此。[34] 在我国致力于民法典的制定时,我们需要明确:制定一部形式理性的民法典是必不可少的,不过, 人类法律的发展史已经证明,立法企图通过一部法典而 ...
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传统也是文化学、历史学、社会学等社会科学中一个内涵十分丰富的语词。现代西方中的传统(tradition)一词源出于罗马法中的traditio,意思是指转移私人财产拥有权 马克思就反对费尔巴哈在研究黑格尔哲学时把孩子和洗澡水一起倒掉。而自五四运动以来的中国社会发展史更是充分表明:无论是全盘否定和摒弃中国 ...
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经典的官商关系法律原则政企分开。西方商法的发展史似乎也证明了国家权力远离商业的重要性。例如,对后世商法产生决定作用的商人法恰好生成于世俗国家权力相对薄弱的 人民也未必能因此生活得更好。条条大路通罗马,不必轻易寻求那样的改变。我们在政治不变的前提下理解公司法的政治约束如果认识到公司法中存在上述政治定律, ...
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其司法正义的观念乃是一种程序正义。和英美的普通法系不同,大陆法系的法、德等国深受罗马法复兴运动和罗马法现代化运动之影响,其法律倾向于追求实体的正义 理论成立的前提。82 在社会理论的发展史上,自从十九世纪后期发生针对英法实证主义的文化批判以来,理解的传统日渐充盈社会科学的殿堂。表现于法理学上,便是十九 ...
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法律重述之中,而是存在于广泛、复杂、甚至是相互矛盾的法院判决之中。英美侵权行为法的历史,从某种意义上是判例的发展史。正是由于这个原因,侵权行为法一般被普通法国家的法律 我国法律推理的模式是从一般到特殊,一把钥匙开所有的锁,那么可以说,英美法的模式是从特殊到特殊,二十把钥匙开二十把锁,即一把钥匙开一个锁 ...
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