，而不应由行为表明自己的存在。在形式说那里，所谓的危险状态恰恰不具备这种独立性，而被理解为依附于人的思想或行为的抽象存在。这样的结果，显然不符合 出版社1995年修订版，第473页。 ）行为犯既遂不以出现结果为必要，因此对于行为犯法官对其是否真实地出现此危险没有审查的义务。可见，抽象危险犯与行为犯确实 ...
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，韩非法治的核心功能就是其强制功能，可以使君王有效的控制臣民的行为，巩固自己的统治秩序和统治地位。 法治除了从反面禁止人的不当言行之外，还具有从正面指导 的奖励，“有功者必赏”，而违法行为将得到国家的制裁，“有罪者必诛”，这样，人们才会一定的压力下遵守法律，而法律所想达到的目的才能因此实现。 应该说， ...
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为什么同 样是年轻的妇女，怀孕的就可以免死，而没有怀孕的就没有这样的权利?这平等吗?实际 上，这就需要借助于人道主义原则来理解。该原则表明，刑罚的科 ，提高司法裁判者的法律素养，使得他们能够恰当地远离社会生活现实，凛然地 审视自己的司法对象并且作出超然与中立的判决，可能是摒弃刑法适用中隐性不平等问 题 ...
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杨波还一直有着某种后怕，“按照卫生部的规定，造假病历假化验单就是造医疗事故，我不想犯法替人坐牢。” 找科室没有效果，杨波又找医院党委书记李双一，仅就病历不规范 ‘发配’到那？而钢洲门诊也是属于二医院范围，仍会受到打击报复，而且自己所学专业也荒废了。”杨波这样认为。 从举报至今，已近一年。杨波的周围依然 ...
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官兵才发现“五姨太”竟是陈赓扮演的，“哗”地又响起好一阵掌声和喝彩声。就这样，经过几次业余演出，陈赓在黄埔军校名声大振。 除了正规演出，陈赓在平时最 训话时说道：“什么是黄埔精神？陈赓就是黄埔精神。”后来蒋介石把他留在身边做了自己的侍从参谋。尽管蒋介石百般器重和拉拢陈赓，但却无法改变陈赓的共产主义信仰 ...
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办事要对得起良心。 民国初年，军阀割据，数不清的土皇帝在自己的势力范围无恶不作，无法无天，像张作霖这样能心里想着老百姓的还真不多见。 [img]//image4.club. 要杀的。比方说，我们现在有时也要杀些犯法的人，那些被杀的人，对我们来说能算私仇吗?”张海鹏说：“我不管什么公私，大帅既 ...
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。 民国初年，军阀割据，数不清的土皇帝在自己的势力范围无恶不作，无法无天，像张作霖这样能心里想着老百姓的还真不多见。 知人善任敢用人，会用人 张作霖的最成功之处，在于他 了都是要杀的。比方说，我们现在有时也要杀些犯法的人，那些被杀的人，对我们来说能算私仇吗?”张海鹏说：“我不管什么公私，大帅既不肯与我 ...
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体现了其刑事法律的落后性和野蛮性。当然，古代统治者不会说自己的法律惨重、野蛮、落后。他们会给自己的野蛮刑罚找到一些冠冕堂皇的理由的。还以《唐律疏 会在犯罪面前嘎然而止，而加大犯罪的刑罚而严酷打击就是加大了犯罪的风险，这样将大大制止更多的犯罪。[27] 但是，过分地运用残酷的刑罚可能适得其反，特别是一贯 ...
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法治。到《法律篇》时，他开始认识到“人们必须为他们自己制定的法律并在生活中遵循他们，否则他们会无异于最野蛮的野兽”。但他仍觉得好的独裁者与 的潮流。接着，在1988年前后，一些中青年学者提出了新权威主义理论，主张在中国这样一个发展中国家推行强人政治；1993年，一些人提出，什么时候法真正成为统治阶级的 ...
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的信仰，……将蜕变为狂信”。[15]这样的声音现在听起来仍震聋发馈。一个人没有信仰会导致狂妄，一个社会没有信仰会导致混乱。非法治国家自不待言，因为那里 的宪法或行政法。刑法也只是在私法周围发展，因而它基本上似乎是有关私人（犯法者和受害者或其家属）的事务，刑法实际上从未成为公法部分，从未达到私法那样的 ...
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