，是衡量一个国家、民族乃至个人、社会是否文明的标志。西方的市民社会是通过理性规则的框架内运作来实现其自身的自主自律秩序的。中国的传统文化依其内在本质 一信条被人们所普遍认同，以致在中世纪的西欧，最高统治者并不是各国的君主，而是罗马教皇。神权制约着王权，这不仅在于它对于王权的制衡功能，而且还在于由于此种 ...
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（lexnaturalis）是一种戒规或普遍规则，由理性所发现，据此，人们被禁止作有害于生命之事，或被禁止夺取保护生命所必需的［物质］手段；……”[49]如前所说，在罗马法理论中，有jus与lex之分。作为“法”的词源，jus来自justitia（justice，正义）。以英语 ...
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与基督教的内在教义是基本吻合的，因此它很容易为基督教所吸收，也使基督教团体对罗马法产生了亲近感。韦伯的这种观点倒是可以得到许多证据的支持：教士阶层是斯多葛 作为实在法的基础；（3）。 它使罗马法脱离了家族制和奴隶制的背景，成为一种一般性的法律规则。 二、法律规则在法律实践中的实际有效性是法律的形式理性 ...
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来自于中世纪法律，但使这些内容形成有系统、有条理的形式合理化规则的则是罗马法律思想。 除了考察中世纪商法以外，马克斯·韦伯还对中世纪欧洲城市 （Legal Honoratiores）阶层的形成和形式理性法的产生时，韦伯发现：使罗马法得以薪火相传的主要制度化条件都存在于教会中：首先，教会创办的神职人员 ...
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与基督教的内在教义是基本吻合的，因此它很容易为基督教所吸收，也使基督教团体对罗马法产生了亲近感。韦伯的这种观点倒是可以得到许多证据的支持：教士阶层是斯多葛 作为实在法的基础；（3）。 它使罗马法脱离了家族制和奴隶制的背景，成为一种一般性的法律规则。 二、法律规则在法律实践中的实际有效性是法律的形式理性 ...
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来自于中世纪法律，但使这些内容形成有系统、有条理的形式合理化规则的则是罗马法律思想。 除了考察中世纪商法以外，马克斯·韦伯还对中世纪欧洲城市 （Legal Honoratiores）阶层的形成和形式理性法的产生时，韦伯发现：使罗马法得以薪火相传的主要制度化条件都存在于教会中：首先，教会创办的神职人员 ...
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并依其进行惩处，而非根据他自己的正义观创设新规则。于是，专业化的、科学的规则发展进入了罗马法学，并且只能是在较晚的时候出现。简言之， ，我也再没有听到过关于这个假说的讨论。 [23]Praetor Peregrinus，负责审理发生在罗马市民与异邦人间或者发生在异邦人之间的争议的裁判官，其与城市裁判宫 ...
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是要以有利被告的方式解决所有疑问，即in dubio pro reo，亦即存疑时规则有利于被告，而in dubio pro reo与从宽解释纠缠不清。[7] 关于in dubio pro 托里所指出的一样，我在其真实而持重的意义上赞成这样一条规则，即刑事制定法不应因暗示而扩大，或者被扩大到不属其措辞 ...
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L. Q. R. 17 (2002)． [9]Id.，pp. 17-18. [10]关于债权转让法律适用规则从《罗马公约》到罗马Ⅰ的演变，以及罗马Ⅰ条例草案对债权转让的规定，See Michael Bridge，The Proprietary Aspects of Assignment and ...
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草案，也是采用这种方式规定侵权行为一般 条款。其第一条规定的就是基本规则(一般条款)：(1)任何人遭受具有法律相关性的 损害，有权依据本法之规定请求故意 权利的行为，另外规定准私犯，即准私犯所产生的债务(注 ：[罗马]查士丁尼.法学总论法学阶梯[M].北京：商务印书馆，1983.204.)。《法 国民 ...
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