说:“无过于参照以上所列主体、权力、利益各种标准,从个别法律制度的根本精神上加以探究,相对的决定其所应归属的境域。所谓个别法制精神,就是说法律秩序 的研究没有什么意义;如果要有的话,就是要证明中国古代没有什么法律思想。从某种角度看,这也并不是没有道理的,-尽管这多少有些历史虚无主义之嫌。[⑧]尽管有的 ...
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,[103]则父祖虐待遗弃子孙当然法所不究。以上中西刑法两点差异正反映了中国古代法律的严重缺陷。一是于非亲属之间不责以虐待遗弃之罪,显示中国传统法律 民族特有的民族精神,这种民族精神,与特定的主义、制度、阶级统治、政治意识形态是没有必然的伴生关系的。法律制度应因时而变,但民族精神似乎是不可废弃的,似乎 ...
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“上有政策,下有对策”就反映了乡村社会对正式法律制度的规避。他们往往另辟蹊径,在国家正式制度的框架之外形成新的社会行动机制(对策),这是一种体制外 )》,山西经济出版社1993年版,第645页。[31]李治安、杜家骥:《中国古代官僚政治》,书目文献出版社1994年版,第107页。[32][美]黄宗智: ...
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各自的属人法(PersoanalLaws)。罗马法与日尔曼法长期并存,是中世纪欧洲各国法律制度的一大特色。在法国,直至《拿破仑法典》问世,这种法制不统一的 实在法(PositiveLaw)观念展现的?从古代到现代,西方法在不断变化,其内在的正义观也随之变化。首先,它体现于自然法观念的演变。在以分配正义 ...
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,其推动作用不亚于西方资产阶级启蒙思想在资本主义法律制度取代封建法律制度的划时代的作用。经过战国时期的百家争鸣,中国古代法学非常昌盛。但是,这种局面随着秦朝中央集权 推动。那么,这个演变的过程究竟是怎样一种状态?接下来我们首先需要阐述一下未来的目标,即第六阶段——局限型的平等法律阶段的具体特征。“局限 ...
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看来: 美国表达自由制度的核心原则并不是两百多年前灵光一现的宪法天才时刻的产物。相反,我们应把这些原则归功于活的、普通法宪法。第一修正案法律的核心特征是 出版社2006年版,第352页。 [57]薛军:《民法宪法关系的演变与民法的转型》,载《中国法学》2010年第1期,第81页。 [58]韩秀义:《 ...
//www.110.com/ziliao/article-335590.html -
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看来: 美国表达自由制度的核心原则并不是两百多年前灵光一现的宪法天才时刻的产物。相反,我们应把这些原则归功于活的、普通法宪法。第一修正案法律的核心特征是 出版社2006年版,第352页。 [57]薛军:《民法宪法关系的演变与民法的转型》,载《中国法学》2010年第1期,第81页。 [58]韩秀义:《 ...
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尔主张将人种作为法系分类标准,认为只有从每一个人种内部才能确定特定的法律演变过程。他把世界上的法系划分为印欧法系、闪米特(犹太)法系、蒙古法系 ,中国先后大规模地移植了欧洲的法律制度、吸收了前苏联的社会主义法律文化,到今天形成了多元法律文化并存的局面,即来自于中国古代的传统法律文化,来自西方的法律文化 ...
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政治机关的特点,必须以一种理性、中立的态度审慎地回应民意。[47]有人提出网络舆论应在现行法律制度和社会发展现实需要的框架内对法院审判活动进行正面有益的报道和 》2010年第11期等。 [33]如张洪涛:《从以礼入法看中国古代习惯法的制度命运》,《法商研究》2010年第6期等。 [34]韦志明:《民俗 ...
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作出正确的指示,而且相应地还可以对被错判的案件进行复审。这一制度被称为复审制。从此开始,整个法院系统的刑法解释权得到了认可,且这一刑法解释权配置模式一直 而是指派官员对刑法进行解释。这种形式下的刑法解释,具有普遍的法律效力,相当于现代意义上的刑法立法解释。中国古代最早的刑法立法解释当属东汉末年郑玄为《 ...
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