，而且也使城市的市政机构迈入了法制化和民主化的轨道。在美国地方自治的发展历程中，人民主权原则和直接民主无疑是始终未变的核心，而正是这一点，对孙中山构建其地方自治 第1页。 [9]彭润金：《乡镇自治：使民主持守自由托克维尔民主政治学说片论》，载《研究生法学》2006年第2期。 [10]参见王希：《原则与 ...
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的解释。而致命的自由解释正是擅断和徇私的源泉。 [xiv] 自由资本主义时期以人民主权论为政治追求，将立法视为合法的契约统治，是公意的体现；而 日常生活状况的基础之上。 [xxix] 犯罪的增长说明了刑事古典学派关于刑罚心理强制学说的虚幻与失败，以往刑法制度在治理犯罪方面的无所作为便成为新学派产生的 ...
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被其他国家机构所取代，它是属于规定的国家机构的专属性权力，这也是分权学说的基本意涵。从对象来看，其涵盖的方面较为宽泛，既有以成文法形式存在的 和各具特色的具体国情，具有不同的基本精神和基本原则。例如，在资本主义国家中，人民主权、法治等经常作为宪法的基本精神和基本原则。社会主义国家则以无产阶级专政、国家 ...
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的机关去行使，以免危害文明社会和政府存在的目的。和洛克相似，近代分权学说的完成者孟德斯鸠也告诫人们：“当立法权和行政权集中在同一个人或同一个机关之 体制。当然，这种立法权由议会独享的政制模式，既是分权原则的要求，更有人民主权原则的理论支撑。因为，资产阶级启蒙学者一般都把立法权看作是一个国家的最高权力 ...
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的解释。”而“致命的自由解释”正是“擅断和徇私的源泉”。[xiv]自由资本主义时期以人民主权论为政治追求，将立法视为合法的契约统治，是公意的体现；而 日常生活状况的基础之上。[xxix]犯罪的增长说明了刑事古典学派关于刑罚心理强制学说的虚幻与失败，以往刑法制度在治理犯罪方面的无所作为便成为新学派产生的 ...
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政治盟约传统是现代联邦主义的经验基础，而联邦主义则是在“社会契约论”和“人民主权”的观念下对盟约传统的一种深化。第一，政治盟约建立在一致同意 和收拾人心的巨大价值。四、联邦主义与纵向分权联邦主义也是宪政分权学说一个不可或缺的部分。三权分立是一种横向的分权（separationofpowers），针对的 ...
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《中国大百科全书？法学卷》中指出，法学家们划分公私法的标准很不统一，主要学说有“利益说”、“主体说”、“权力说”和“调整关系说”。“利益说”认为，凡以保护国家 ，公权力主体不得做出任何影响私人或私人组织权利和自由的行为。否则，就是对人民主权的侵夺。公权力主体如果可以不经宪法和法律授权而任意行为，其滥权 ...
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魏源根据中国传统文化指出：“人者，天地之仁也。”严复等人根据天赋人权学说提出了“民权”。20世纪初，“民权”改称“人权”，“人权”概念从此在中国知识界成为话语。 归宿，人类希望用宪法来保障人权，而决不是相反。基本人权原则是宪法的第一原则，人民主权是基本人权原则的表现形式，法治和分权制衡是基本人权和人民 ...
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说不胫而走，成为宪政国家中和人民主权、权力分立相若的三大观念。尽管这是一种相当不错的理念，但当人们追根究底时，我们还是会发现这种学说只是一种假说。但是 、变幻无穷的现象世界中寻求、发现、整理和总结世界真相，并描绘世界进化图景的学说。以判例法为主要内容的归纳进化主义法律体系，和它的哲学基础之间事实上形成 ...
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关系。其道德基础在于人权保障，社会基础在于国家与社会的二元化，逻辑起点在于人民主权。完整的宪法学理论体系应以解决这个基本矛盾为主线，包括宪法基础、公民权利、 一般理论的法律科学，否则宪法学即使能够成为一门社会科学，也只会成为政治学、国家学说、国家与法的一般理论色彩浓厚的学科，不会成为一门真正的法律科学 ...
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