这种理解上，血与火的社会革命往往是由外在于社会的或高出于人类社会本身的意识形态和目的支持的，如1893的法国革命就是由卢梭的神学道德的意识形态支持的， 的误导，这两方面应当也正在成为人们的今天的共识。作为社会结构的法律制度与作为文化的意识形态处在不同的层次，它们之间没有逻辑关系，表现在社会结构中的文化 ...
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这种理解上，血与火的社会革命往往是由外在于社会的或高出于人类社会本身的意识形态和目的支持的，如1893的法国革命就是由卢梭的神学道德的意识形态支持的， 的误导，这两方面应当也正在成为人们的今天的共识。作为社会结构的法律制度与作为文化的意识形态处在不同的层次，它们之间没有逻辑关系，表现在社会结构中的文化 ...
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外，均非采取强制形式，股东以外之利害关系人可否以公司董事未将其利害关系纳入决策考量而请求董事损害赔偿，亦不确定， [15]但毕竟在公司实践中， 第三方认证方式推进公司履行社会责任。在此值得一提的是SA8000社会道德责任标准，该标准是法律责任与道德准则的最好融合。2001年，社会责任国际咨询委员会负责 ...
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外，均非采取强制形式，股东以外之利害关系人可否以公司董事未将其利害关系纳入决策考量而请求董事损害赔偿，亦不确定，[15]但毕竟在公司实践中 通过第三方认证方式推进公司履行社会责任。在此值得一提的是SA8000社会道德责任标准，该标准是法律责任与道德准则的最好融合。2001年，社会责任国际咨询委员会负责 ...
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，由于这段历史中的学说与确立各种学说的思考方法具有相互形成的关系，我们便以方法的演变作为考察的主线，而通过这样的考察也会发现，法律实证主义方法在德国公法 （6） 具有人格特征，即是一种道德的、精神的高级有机体； （7） 拥有男人的特性。 布隆奇利认为，宪法正是这种“国家的肉体”，因为它规定了国家的各种 ...
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关系而派生的不同规范。第二，借梁启超的用词，把关系道德区分为\“公德\”与\“私德\”。公德规范一定团体内部成员之间的关系，私德则是指导一个人同他相关的人的 制度原则的，只有自由、平等、正义，而且这些范畴在法律上只能落实在利益领域。同情心是人最基本的道德品质，但却不能规范化。此外，还有利他主义及其它祟 ...
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的问题。在论述前述这些相关问题之前，还是要从法律思维与法律方法的关系上人手，从法律方法和法律思维的常识和通识角度，来澄清苏力文章中被混淆 法律、尊重规则，可能是因为社会压力、法律的权威性、道德的原因，或者因为尊重习惯，或者因为怕受惩罚等，[28]或者因自身利益的需要。[29]还可能是因为外行人与法律 ...
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言而有信、言必行，信必果，是一个商人必须具备的最起码的道德品格。强化对这种把信用作为道义要求的认识，是培养和提高人们合同意识、合同观念的基点 市场、对外贸易等领域出现了许多新的关系和制度，市场经济的内容空前丰富。 从历史与现实的考察中可以看到，中国近现代商事法律制度的建立和发展，固然是近现代中国社会 ...
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成员的利益在我国，一般认为社会公共利益主要包括两大类，即公共秩序和公共道德两个方面。[20]崔建远先生认为，所谓社会公共利益，是指不特定多数人 和强行性规范共同构筑了整个私法的大厦！ 总之，区分法律行为的成立与生效是私法得以自治的基础。私法由于调整的私人关系的私人性与复杂性，私法自治具有自治的可能性 ...
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“言而有信”、“言必行，信必果”，是一个商人必须具备的最起码的道德品格。强化对这种把信用作为道义要求的认识，是培养和提高人们合同意识、合同观念的 市场、对外贸易等领域出现了许多新的关系和制度，市场经济的内容空前丰富。 从历史与现实的考察中可以看到，中国近现代商事法律制度的建立和发展，固然是近现代中国 ...
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