夫曼教授所著的《法律哲学》一书,作为拉德布鲁赫教授的高足,其对拉氏思想的继承和发展已为学界所公认,故笔者将之作为拉德布鲁赫法学思想的主要 ,在这方面就是从永恒法产生的。[18]笔者认为,理解这一论述应结合其所处的时代背景,阿奎那属于中世纪欧洲的经院主义学派,其基本前提即承认教廷的神权权威。考虑到中世纪 ...
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,中世纪末期,资本主义商品经济的发展使各种利益独立化、个量化,权利观念逐渐成为普遍的社会意识。[13]随着罗马法的复兴、文艺复兴和宗教改革的进行,自然法思想 :商务印书馆1959年版,第208页。 [11]张文显:《二十世纪西方法哲学思潮研究》,北京:法律出版社2006年版,第40页。 [12]参见 ...
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原则的社会适应性和司法生命力。由于目前我国有关英国正当程序原则的发展阶段的介绍和探讨较少,而对美国的着墨颇多。为此,不得不主要以美国正当程序原则的发展 建立在法官根据合乎理性来选择何种习惯作为法律渊源和判决依据的,而这种合乎理性就是一种自然法思想的体现。 [47] 魏晓娜著:《刑事正当程序原则原理》, ...
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原则的社会适应性和司法生命力。由于目前我国有关英国正当程序原则的发展阶段的介绍和探讨较少,而对美国的着墨颇多。为此,不得不主要以美国正当程序原则的发展 建立在法官根据合乎理性来选择何种习惯作为法律渊源和判决依据的,而这种合乎理性就是一种自然法思想的体现。 [47] 魏晓娜著:《刑事正当程序原则原理》, ...
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。同时,由于医学的发展和医科学校的出现,各国有关医药管理方面的立法所规定和调整的范围也逐渐扩大。中世纪初,东、西哥特王朝在罗马医事法的基础上,制定了 两个方面的特点:(1)就其总体内容来看,我国古代生命立法受君权至上思想之制囿,处处基于王权考虑,生命立法偏重于保护皇室生命健康与家族尊严,而针对社会公共 ...
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的危机,中国的救亡和发展仅仅靠学习先进的科学技术和政治制度还不行,还要有一个文化的觉醒和思想的启蒙。人权、民主、科学这些发源于西方的概念,就是为了 礼教的孔家店,提倡个性解放、人格独立、民主自由。这同欧洲文艺复兴时期反对中世纪封建主义神学统治十分相像。了解这段历史,就可以知道我们在进行国际人权对话时, ...
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。 【注释】 [1]如,亚里士多德的国家自然发生论,柏拉图的国家社会分工论,中世纪的神权政治理论和中国历史上的家国说等。 [2]例如,英国保守主义 实践的价值判断。他们推崇逻辑推理,接受概念的支配。 [48]在考夫曼看来,原本的自然法思想和法实证主义在认识论上都钟情于主、客体对立模式,相信依靠人类的 ...
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状态,这样国家和社会之间矛盾也就被回避了。漫长的中世纪实际上就是这种状态的最好证明,在这个阶段,西方主要矛盾是神权和世俗社会的矛盾,11世纪以后出现的市民 法治的快速推进中,这种要求就显得更为迫切。中国传统的依靠儒家思想的统治样态,虽则可以缓解国家能力的不足,但却无法控制国家权力不顾国家能力对社会领域 ...
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法系形成了以刑为主,诸法合体的特色。正是由于这种法律思想和理念的影响,中国封建社会长期处于一种专制的状态,从没有发展出类似西方的民主传统和法治精神。 3 理念。 四、中西传统司法理念之差异 与西方中世纪的宗教神权居于至尊地位相区别,中国古代法律观念中虽渗入了浓厚的天命神权的思想,但却不以神学为其归宿, ...
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使国家权力的正当化和合理化。文章分析了当时可供利用的一种重要的传统的思想理论资源即一般契约理论的发展,特别是12世纪以后在欧洲社会中传播,并对一般的 德的国家自然发生论,柏拉图的国家社会分工论,后来中世纪社会的神权政治理论,都在自然法的社会契约国家发生理论占统治地位之前在西方有很大影响。尽管社会契约的 ...
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