都在其发展的某一阶段依靠以血复仇制度。在人类原始社会里实行了几千年的以血复仇制度，也有过初期、盛期和终期之分。以血复仇制度的终结，便是 （意）《论犯罪与刑罚》中国大百科全书出版社 5、邱兴隆《边沁的功利主义死刑观》外国法学研究杂志 《刑罚的正当性原论》中国政法大学出版社 6、陈兴良《刑法哲学》中国政法 ...
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死刑制度改革的关键。其实，正如有学者所言，在中国的传统司法中，民意自身就是一种正当性资源，法官允许它招摇过市地进入司法过程。传统法官采用平民化、大众式的思维 贯彻慎用死刑之政策，就需要在严格掌握死刑的适用标准、遵循死刑的正当程序的基础上，合理衡量案件的各种罪前、罪中和罪后情节，要特别注意以罪中情节作为 ...
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死刑制度改革的关键。其实，正如有学者所言，在中国的传统司法中，民意自身就是一种正当性资源，法官允许它招摇过市地进入司法过程。传统法官采用平民化、大众式的思维 贯彻慎用死刑之政策，就需要在严格掌握死刑的适用标准、遵循死刑的正当程序的基础上，合理衡量案件的各种罪前、罪中和罪后情节，要特别注意以罪中情节作为 ...
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从效益性角度而言，死刑尤其存在之必要性，换言之，即死刑作为最严厉的刑罚因具有最大的社会效益而具有正当性。 （三）死刑的人道性 死刑是否人道， 刑罚 [M]. 北京：中国大百科全书出版社，1993. [21]胡云腾、邱兴隆、张金龙。死刑三人谈系列 [J].中国律师，1998.（2）。1999年。（4）。 ...
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从效益性角度而言，死刑尤其存在之必要性，换言之，即死刑作为最严厉的刑罚因具有最大的社会效益而具有正当性。 （三）死刑的人道性 死刑是否人道， 契约论 何兆武译。 [M]. 北京：商务印书馆。 [15]（德）康德·法的形而上学原理—权利与科学[M]. 北京：商务印书馆，1991. [16]（日）内田文昭 ...
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差异是不可能的。因此，我们不能证明无论以何种方式对不同犯罪的报应的绝对（基的）分量的正当性。我们最多能够证明一个人为什么比另一个人应受到更重或更轻 的低格罪的法定刑变成了13年有期徒刑，而法定刑本应该为10 年有期徒死刑的高格罪的法定刑变成了310年有期徒刑。在这种情况下，虽然幅度内部高、 低格法定刑 ...
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是不可能的。因此，我们不能证明——无论以何种方式——对不同犯罪的报应的绝对（基的）分量的正当性。我们最多能够证明一个人为什么比另一个人应受到更重或更 低格罪的法定刑变成了1—3年有期徒刑，而法定刑本应该为10 年有期徒—死刑的高格罪的法定刑变成了3—10年有期徒刑。在这种情况下，虽然幅度内部高、 低格 ...
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保留死刑的人，也难以否定其必要性。从这个意义上说，对死刑的程序控制具有无可置疑的正当性，因此，我们应当重视其价值，以便充分利用其对慎用、少用死刑 个复杂问题，因此，在此不便展开讨论，容待以后作进一步探讨。 [4] 关于诉讼程序的尊严及其有效保障问题，笔者在10年前曾专门撰文探讨，在此不再赘述。 [5] ...
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保留死刑的人，也难以否定其必要性。从这个意义上说，对死刑的程序控制具有无可置疑的正当性，因此，我们应当重视其价值，以便充分利用其对慎用、少用死刑的 个复杂问题，因此，在此不便展开讨论，容待以后作进一步探讨。[4]关于诉讼程序的尊严及其有效保障问题，笔者在10年前曾专门撰文探讨，在此不再赘述。[5]本文 ...
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自此，死刑作为一种刑罚制度再也不像以往那样具有天然存在的正当性了。事实似乎显得，只要死刑还在世界上留存一天，人类就一天也不会停止对它存在的 。刑罚的报应目的是指通过适用刑罚惩治犯罪来表达社会正义观念，恢复社会心理秩序。刑罚的预防目的则是通过适用刑罚惩治犯罪来实现社会功利观念，维护社会法律秩序。预防可以 ...
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