[37]费先生同样以无讼、血缘和地缘来描述乡土中国； [38]在法律领域，瞿先生则具体地提出法律儒家化。 [39]总的来说，三者的观点都不超出儒家伦理 （ideal-type）。毫无疑问，这种理想型曾经对于我们认识中国传统社会具有重大的指引作用。但是，大半个世纪过去了，我们的学术研究不能只停留在简约化 ...
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，如此学风泛滥下去实在没有必要，笔者认为大家还是应当转变一下写文章的思路，尽量从新的角度来论述一些经济法的老问题。注62：参见前引王艳林赵雄《中国 德步著《产权与增长：论法律制度的效率》中国人民大学出版社法律科学文库1999年P53.注64：参见史际春《经济法的地位问题与传统法律部门划分理论批判》，前 ...
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逻辑必是如此。事实上，它已成为宋代以来中国传统社会治乱盛衰的重要机制，是我们今天应予重视的历史经验和课题。二、家礼与国法的原理（一）自然秩序原理仔细观察家礼与 美也。[36]董仲舒有很好的论述。参见前揭董仲舒《春秋繁露》注中的相关篇目。[37]语见《中庸》。[38]日本中国法律史大家仁井田升转引中田 ...
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是如此。事实上，它已成为宋代以来中国传统社会治乱盛衰的重要机制，是我们今天应予重视的历史经验和课题。 二、家礼与国法的原理 （一）自然秩序原理 仔细观察家礼 [36] 董仲舒有很好的论述。参见前揭董仲舒《春秋繁露》注中的相关篇目。 [37] 语见《中庸》。 [38] 日本中国法律史大家仁井田升转引中 ...
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是如此。事实上，它已成为宋代以来中国传统社会治乱盛衰的重要机制，是我们今天应予重视的历史经验和课题。 二、家礼与国法的原理 （一）自然秩序原理 仔细观察家礼 [36] 董仲舒有很好的论述。参见前揭董仲舒《春秋繁露》注中的相关篇目。 [37] 语见《中庸》。 [38] 日本中国法律史大家仁井田升转引中 ...
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的人性假定和经验研究发现有高度的一致性。这种现实的人性观可以有效揭示中国传统政治儒表法里的内在逻辑；对政治法律思想的实践可能也有所启示。 【关键词】 着眼长远而言，其中很多方面还是有待进一步改善和发展的。这就好比国家化、法制化与民主化的关系。尽管致力于法制化的国家建设能够带来秩序和发展，但民族国家最终 ...
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古罗马也是一度实行法治的，服从法律是罗马社会的共识和优良传统。连罗马皇帝狄奥多西在一封信中也指出：“我们的权威都以法律的权威为依据。事实上，权力 法律。 可惜的是，在中国法律与法观念现代化过程中，西方法治观念被法家的“法治”、“垂法而治”观念曲解，使法治这一重要的观念法家化而失去意义。始作俑者梁启超。 ...
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在内地的法治和法学过分抬高了西方法律和法学，贬低了中国传统法律和法学。他主张重新审视中国传统的法律经验和法学智慧，在对各个法系进行深入比较和具体研究的 冷酷的法律实证主义。但自汉武帝之后，儒家的学说逐渐成为了官方的意识形态，随后便发生了瞿同祖先生所言的“中国法律之儒家化”现象，这一方面是“出于礼而入于 ...
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唐律疏议》完美地将儒家思想法律化，将法律制度儒家化，使法律制度与儒家思想水乳交融般地合二为一，从而使中国古代法律制度独树一帜，自成一统.儒家思想在宋、元、明 增加个人的自由度，保护人身权利，废除了以思想治罪的专制主义传统，还导致了中国传统法律株连家族这类极其野蛮的律例的废除。在这个问题上，张之洞提出了 ...
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在王权至上的封建集权社会，法外用刑、漠视法律的现象十分普遍，无供定案的事例也时有发生。更重要的是，自汉以后，法律逐渐儒家化，引经决狱、论心定罪、以情折 使之盟诅的记载， 审判却已主要表现为听狱之两辞。瞿同祖先生曾就此论述到，中国在这方面的进展较其它民族为早，有史以来即已不见有神判法了。 随着神明裁判被 ...
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