、“认识你自己”（苏格拉底）这样的哲学源头，即一切怀疑、反思的出发点，对中国传统的社会秩序以及法律制度进行批判性的重新认识和解释。但是不同于所谓“ 》145页以下。 [55]《管子·心术》。 [56]《礼记·曲礼》。参阅吕思勉“古代法律不强求统一”《吕思勉读史札记·上》（上海古籍出版社，1982年） ...
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我国检察制度是根据人民民主专政的理论和列宁社会主义检察制度的思想，在继承新民主主义革命时期根据地和解放区的检察工作的优良传统，发扬中国古代政治法律制度特别是御史制度的 犯罪、督察百官、审判犯罪和部分行政职权，与现代检察制度有一定相似之处，但御史制度的发展演变在清末被迫中止和断裂。清末新政，仿日本在各级 ...
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“认识你自己”（ 苏格拉底）这样的哲学源头，即一切怀疑、反思的出发点，对中国传统的社会秩序以及法律制度进行批判性的重新认识和解释。但是不同于所谓 145页以下。 [55] 《管子·心术》。 [56] 《礼记·曲礼》。参阅吕思勉“古代法律不强求统一”《吕思勉读史札记·上》（上海古籍出版社，1982年） ...
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制度是专制皇权和民主共和制度的中间过渡环节，就其本质而言，其更接近于民主而不是专制。即使如此，对于民国而言，这仍是一部过于理想化的法律。1912年以后，民国 意图在立法层面对刑法典进行补充、修改和完善，这实际上又走上了中国古代以例补律、以例破律的老路。最高审判机关大理院也公布了大量判例，意图在司法审判 ...
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的美与恶，有助于在立法时确定如何规制。同时，也可以进一步了解人们在法律制度之下的人性活动。 法律是以道德为基础，并以张扬善德为己任。然而法律关注于外在 其裁断起着作用呢？这恰恰是值得我们去挖掘和研究的。值得关注的是，中国古代法律核心价值范畴的界定不是由法律文本表达，而是主要由文学文本（这里的文学文本作 ...
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的深刻变化， 纵观整个20世纪到21世纪的公司法律制度的进化，可以看出以下几个趋势：首先，作为主体的公司和作为客体的公司交织在一起，公司治理、融资 制度与当代中国社会的兼容性难题。[36] 此外，尽可能地减少强制性规范调整的范围，扩大公司自治的范围；在追赶发达国家的同时，我们也应重视内生性制度的建设， ...
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以及公民对法律制度的现实期待等因素。 首先，一国的法律文化、传统构成了法治的生存土壤，法律制度从中可以汲取存在、发展所需的养分。然而，中国几千 〔美〕艾伦.沃森.民法法系的演变及形成〔M〕.李静冰，姚新华.北京：中国政法大学出版社，1993.146. [23]刘星.法律解释中的大众话语与精英话语〔J〕 ...
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则强调法官在主观方面不受自己情绪误导，对当事人双方平等处置。从制度的层面上来讲，前两个规则可以通过法律规范予以贯彻，如实行回避制保证法官离开与自己有利益关联的案件， 的平等意味着在诉讼中对原、被告给予无差别对待。这一目标的提出和实现是诉讼史上的一大进步。中国古代法律中有所谓命夫、命妇不躬坐狱讼的做法， ...
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文化，国内外学者有二十余种解释或定义。[1]美国法学家倾向于把法律文化界定为人们对待法和法律制度的态度、信仰、评价、思想和期待。很多日本学者则认为法律文化是以 年第5期。 [2]〔美〕艾伦沃森：《民法法系的演变及形成》，李静冰、姚新华译，中国政法大学出版社，1992年版，第172页。 [3]张俊浩主编 ...
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后盾的强制性，而是增加了涵括面，成为社会关系的纽带。从历史演变过程来看，可以发现一个共同的趋势，就是刑法在整个法律体系中所占比重逐渐降低，表现为刑法的 ]，《法学研究》2009年第1期。 (42)肖仕卫：《刑事法治的第三领域：中国刑事和解制度的结构定位与功能分析》[J]，《中外法学》2007年第6期。 ...
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