垄断阶段后,生产的进一步社会化和生产资料私有的矛盾日趋激烈,经济危机的频繁发生导致社会矛盾不断激化,于是国家从市场的“守夜人”向“福利国家”转变,加强对经济的干预。 )利益的神圣不可侵犯性应没有任何附加条件,即使在所谓的社会利益面前也应该是个人正当利益优先”;「35」而所谓社会本位的立法,毫无疑问,以 ...
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教授指出,如果人们持个人主义立场,则会倾向于外在理论;如果人们更多关注社会本位,则倾向于内部理论。[3](P178-179)这里的个人主义立场即民法上 。 2.必要性原则,又称最温和方式原则。必要性原则以“相同有效性”和“最少侵害性”为要素。“相同有效性”指当其他手段与已采取的限制权利的手段都可以达成 ...
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经济社会本位法观念调控法[1]。此章中我们注意到法观念一词的频繁出现,通常而论,法观念是一个容括理念在内各种法律思想意识的总称性 2000,(5):56-57. [36] 李昌麒. 弱势群体保护法律问题研究基于经济法与社会法的考察视角[J].中国法学,2004,(2):83-84. [37] 刘映春. ...
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理念并不冲突、也不矛盾。事实上,社会本位是实现以人为本的手段,而不是目的。经济法所体现的社会整体经济利益带有总括性,全局性和代表性,这种利益的 使其原则性、灵活性和不确定性极大地满足了经济法实质正义的目标,实现了法律与社会发展的有效协调和良性互动。[28] 近年来,中国经济法学的知识增长与理论变革其实 ...
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了法律传统。民法文化传统对于现代民法而言,其影响是绝对存在的,只是其主流性特征不明显而已。 就如上所述,民法在绵延流长的历史发展中,溶入了人类社会 控制社会的能力直线下滑。建立完全的权利价值理念。为民法文化又个人本位向社会本位发展创立有利的经济条件。 第二, 理民法文化在受到传统和西方文化影响和冲击下 ...
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化做进一步的实际努力。 (二)对现代民法文化发展的思考 1、传统民法文化的无法根除性 就人的行为所组成的惯例和制度而言,世代相传的并不是特定的具体的行动 社会的能力直线下滑。建立完全的权利价值理念。为民法文化又个人本位向社会本位发展创立有利的经济条件。 第二, 理民法文化在受到传统和西方文化影响和冲击 ...
//www.110.com/ziliao/article-232062.html -
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化做进一步的实际努力。 (二)对现代民法文化发展的思考 1、传统民法文化的无法根除性 就人的行为所组成的惯例和制度而言,世代相传的并不是特定的具体的行动 社会的能力直线下滑。建立完全的权利价值理念。为民法文化又个人本位向社会本位发展创立有利的经济条件。 第二, 理民法文化在受到传统和西方文化影响和冲击 ...
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。运用这样形成的体系,可最终形成既能够对法律现实进行深入理论阐释,又具有实证性、实用性和可操作性的完整理论体系。[20] 五、法权中心主义的核心内容 在处理个人与 及与其相对应的利益量、财产量绝对相等。法权中心与社会本位相比,两者也有根本的区别:社会本位是站在与个人、权利、公民个体利益和私人所有之财产 ...
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经济社会本位法观念调控法[1]。此章中我们注意到法观念一词的频繁出现,通常而论,法观念是一个容括理念在内各种法律思想意识的总称性概念, ,是经济法综合运用各种调整手段规范政府和市场主体的行为,国家介入经济生活,以维护社会整体利益之理念的反映。[11] 经济法理念是对经济法现象的各种理性认识。[12]是 ...
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的需要,而只是谈对他们的好处。[5] 在斯密之前,西方关于人性利己自私的性恶理论一直占主导地位。斯密对经济伦理的最大贡献应在于其反常道而 的政治和社会制度的环境。[34] 由此可见,作为经济法体系构成之一的竞争法所强化和保障的社会本位的公平竞争伦理是从自由市场经济伦理(其核心是公平竞争伦理)演变而来的 ...
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