主体，还要有权利义务的客体，这客体就是物，因此紧接着就要规定物法。至于如何来保护人及其财产，就应当有保护的办法，这就要诉讼法了。盖尤斯将诉讼法放在 209-215段）、先取遗赠（第216-223段），遗赠无效的原因包括违背对遗嘱自由的限制（第224-227段，周论下册第565页认为该书第226段对《沃 ...
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充当二奶的行为与她接受遗赠的权利也是两回事；第三，法官对于社会公德本身理解有误。由于利益主体多元化、思想文化多元化、价值取向多元化，普遍的社会公德是否存在值得 民法上的价值判断问题，归根结底大致都可归为自由及其限制的问题。本案亦不例外。争论的焦点即黄某所立遗嘱是否有效，实际上就是黄某处分自身财产的自由 ...
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等内亲属的主张。现就其中有争议或特别的问题说明如下： （一）关于子女及其晚辈直系血亲 子女之所以规定为法定继承人，是因为子女为被继承人最近的直系晚辈血亲。无论是 特留份的规定也就是对被继承人处分其财产的遗嘱自由的限制。因此，如何确定特留份也就涉及对遗嘱自由的限制程度。如前所述，特留份制度的理论基础是 ...
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原则派生出的社团自治、私权神圣（核心是所有权神圣）、合同自由、婚姻自由、家庭自治、遗嘱自由以及过错责任等民法理念，是私法自治原则在民法不同领域的具体 、对弱者的保护，即使在私法中也获得了与追随个人利益同样的地位。[47] 可见，自由及其限制问题是民法的核心问题，民法的价值判断问题大多也都属于自由及其 ...
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原则派生出的社团自治、私权神圣（核心是所有权神圣）、合同自由、婚姻自由、家庭自治、遗嘱自由以及过错责任等民法理念，是私法自治原则在民法不同领域的具体 、对弱者的保护，即使在私法中也获得了与追随个人利益同样的地位。’”[47] 可见，自由及其限制问题是民法的核心问题，民法的价值判断问题大多也都属于自由 ...
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原则派生出的社团自治、私权神圣（核心是所有权神圣）、合同自由、婚姻自由、家庭自治、遗嘱自由以及过错责任等民法理念，是私法自治原则在民法不同领域的具体 、对弱者的保护，即使在私法中也获得了与追随个人利益同样的地位。’”[47] 可见，自由及其限制问题是民法的核心问题，民法的价值判断问题大多也都属于自由 ...
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于立场的。{3}事实上，即使是在被规则论者引用作为裁判中立依据的1970德国情妇遗嘱案，也并非如国内许多学者所以为的那样，只要适用了区分行为与法律行为 出现明显漏洞时，运用其自由裁量权，适用民法通则原则，通过法官的论理解释填补漏洞的积极努力。{2}但是，我们应该如何理解法律原则及其适用的性质？原则论者 ...
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。其主要争议在于两个方面：其一，在民法典中是否规定集体所有权；其二，如何理解集体所有权的概念，特别是集体所有权的主体为谁？ 关于在民法典中是否 之意义 第二节居住自由权 第三节思想自由及其限制 第四节 通讯自由及其限制 第五节 迁徙自由权 第六节 工作自由权 第四章人身完整 第一节人身完整之意义 第二 ...
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十九世纪后期发生针对英法实证主义的文化批判以来，理解的传统日渐充盈社会科学的殿堂。表现于法理学上，便是十九世纪末期自由法学对概念法学和实证法学的批判，直至今日， 鹏译，上海译文出版社2002版，第1-2页。14、苏国勋：《理性化及其限制：韦伯思想引论》，上海人民出版社1988年版，第91页。15、由嵘 ...
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对团体采取敌视态度，因为在个人主义思想中，团体的存在，将可能侵害个人的意思自由及其直接存在范围。因此，个人与国家间存在的各种团体，均被有意忽略， 并不这样看，他们认为社会的存在就意味着社会联系和个人限制，共同体是不可避免的，无论如何松散、如何强调个人自由利益的目标，共同体本身还有自身存在的价值，这就 ...
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