上被曲解。 一是阳春白雪式的曲解，即为了追求学术的高雅而通过专业化理论范畴与范式的体系化将刑法学引向象牙之塔，令普通大众高深莫测。这种理解虽然有助于刑法学学术 、被害人学等在学科上进行综合或整合，同时也将刑法学与宪法、行政法、诉讼法、民法、经济法、社会法、国际法、比较法、人权法等结合起来进行考察。因为 ...
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物权法面临的重大课题；二、公有制的物权法秩序关于传统民法与中国物权法草案的比较研究，必须注意一个根本问题。即传统民法（包括德国、日本及中国台湾）系采私有 1930S.72f.苏水钦：《物权法定主义的再思考-从民事财产法的发展与经济观点分析》，《经济法的挑战》，五南图书出版公司1994年版，第20页以下 ...
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第一章一般规定的首条存在。第三，从第1234条和第2219条看，法国民法与日本民法似乎都是权利消灭视角，这主要是因为《法国民法典》和《日本民法典》都采取了 （苏）格列巴诺夫、科尔涅耶夫主编：《苏联民法》（上），中国社会科学院法学研究所民法经济法研究室译，法律出版社1984年版，页256；（苏）斯米尔 ...
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即使是采民商合一的国家，实质意义的商法也仍然是存在的，民商合一的前提是承认民法与商法的同时存在，只是在立法形式上认为应该将其统一而不应分立，但统一的 商法》，中国政法大学出版社1987年版，第14页；粱慧星、王利明：《经济法的理论问题》，中国政法大学出版社1986年版，第112页，持罗马法时期即有商法 ...
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非我国法律文化所固有。 中国是从西方民法及至罗马私法那里继受了民法。中国民法的参照物就是罗马私法和西方民法。中国民法与西方民法一脉相连，罗马私法的精神就是 题，大可不必烦神大包大揽地处理，甩给新生的所谓的社会法和经济法即可。 四、探索民法的本位追求 民法问题是民事主体的权利和义务问题，这是常识。曾有一 ...
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文化是格格不入的。[5]18中国传统文化缺乏私法观念,而民法法典化就是要改变这种状况,在中国民众心中树立民法与私法的观念。传统文化向现代文化的转变是中国 的纠问式审判程序,二者在审判过程中都追求实体主义,强调结果公正。这与英美法系对抗制诉讼程序和注重程序正义的审判方式截然不同。[1]171可见,中华 ...
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内都有民法。尚不能赅括者,则归之于礼俗惯例。总之,吾人宁可认为民法与礼合一说,或习惯法(礼俗惯例)较能赅固有法系中民事法之形成、发展或其本质、作用 部门法区分的。张晋藩先生认为中国古代的法律体系,同样是由刑法、行政法、民法、诉讼法、经济法等各种部门的法律所构成的。中国封建的法律体系是诸法并存,民刑有分 ...
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民法在于追求民事人的生计,而商法则在于维持营业,追求营利,以此为出发点,决定了民法与商法的诸多不同。民事生活主要表现为家庭生活,商事生活主要表现为营业生活, ,没有形式上独立的商法典,但有规范商事关系的法律。这些规范存在于宪法、民法、经济法、行政法和诉讼法中,当然最主要还是指各商事单行法。实质商法并不 ...
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私法之间应当存在一些共同的观念，并适用一些共同的法律原则和法律规范。应当指出的是，民法与行政法发展的不平衡性（参见本文的第一段）也说明了先进的民法规范 》，中国政法大学出版社1999年版，第89页。 [3]参见程宝山著：《再论经济法与民商法的关系》，《郑州大学学报》[哲社版]1999年第5期。 [4] ...
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的首要功能是调整市场经济关系，把民法解释成经济法，忽略民法的社会组织功能，并且要把民法的一切与财产法无关的内容都排斥出去[1]。它在意大利、 （二）对马克思（1818-1883）和恩格斯（1820-1895）的影响。马克思说：民法不过是所有制发展的一定阶段，即生产发展的一定阶段的表现[31]。恩格斯则 ...
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