自己独立性的危险。一旦在一个国家的理论界和立法部门形成私法一元化的优势力量，民法包容商法的可能性就会变成现实。 其次，随着资本主义商品经济的发展，参与经济活动的 、意大利、荷兰），民法与商法在各大学依然构成不同课程的内容，分别由法学家讲授；其二，商法正在变成受政治与社会方面的考虑支配的经济法，这表明在 ...
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新政折》中，康有为说：若夫吾国法律，与万国异，故治外法权，不能收复。且吾旧律，民法与刑法不分，商律与海律未备，尤非所以与万国交通也。其 》，是在《民法草案（第四稿）》合同编的基础上制定的，受到苏联民法和经济法理论的强烈影响。1985年的《涉外经济合同法》，为适应对外开放和发展国际商事贸易的需要，其结构 ...
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从事合法的民事行为所施加的限制。这些规则应由经济法等公法而不是由民法予以规定。 最后，需要指出的是，民法只是私法最主要的部分，又不完全等同于私法，或者 大程度上是以民商事规则的成熟为标志的。 应当看到，现代民法与古代民法的重要区别在于，因为现代民法更强化对市场经济秩序的维护和交易安全的保护，因此在静态 ...
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合法的民事行为所施加的限制。这些规则应由经济法等公法而不是由民法予以规定。 最后,需要指出的是,民法只是私法最主要的部分,又不完全等同于私法,或者说, 程度上是以民商事规则的成熟为标志的。 应当看到,现代民法与古代民法的重要区别在于,因为现代民法更强化对市场经济秩序的维护和交易安全的保护,因此在静态的 ...
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环境。[4]145因而,民主法制观念的逐渐普及、民主共和政体的确立为中国近代民法的编纂提供了政治保证。文化上,中国近代社会由封闭、单一、僵化的传统 文化是格格不入的。[5]18中国传统文化缺乏私法观念,而民法法典化就是要改变这种状况,在中国民众心中树立民法与私法的观念。传统文化向现代文化的转变是中国 ...
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非我国法律文化所固有。 中国是从西方民法及至罗马私法那里继受了民法。中国民法的参照物就是罗马私法和西方民法。中国民法与西方民法一脉相连，罗马私法的精神就是 题，大可不必烦神大包大揽地处理，甩给新生的所谓的社会法和经济法即可。 四、探索民法的本位追求 民法问题是民事主体的权利和义务问题，这是常识。曾有一 ...
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私法之间应当存在一些共同的观念，并适用一些共同的法律原则和法律规范。应当指出的是，民法与行政法发展的不平衡性（参见本文的第一段）也说明了先进的民法规范在行 》，中国政法大学出版社1999年版，第89页。[3]参见程宝山著：《再论经济法与民商法的关系》，《郑州大学学报》[哲社版]1999年第5期。[4] ...
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民法在于追求民事人的生计,而商法则在于维持营业,追求营利,以此为出发点,决定了民法与商法的诸多不同。民事生活主要表现为家庭生活,商事生活主要表现为营业生活, ,没有形式上独立的商法典,但有规范商事关系的法律。这些规范存在于宪法、民法、经济法、行政法和诉讼法中,当然最主要还是指各商事单行法。实质商法并不 ...
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内都有民法。尚不能赅括者,则归之于礼俗惯例。总之,吾人宁可认为民法与礼合一说,或习惯法(礼俗惯例)较能赅固有法系中民事法之形成、发展或其本质、作用 部门法区分的。张晋藩先生认为中国古代的法律体系,同样是由刑法、行政法、民法、诉讼法、经济法等各种部门的法律所构成的。中国封建的法律体系是诸法并存,民刑有分 ...
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文化是格格不入的。[5]18中国传统文化缺乏私法观念,而民法法典化就是要改变这种状况,在中国民众心中树立民法与私法的观念。传统文化向现代文化的转变是中国 的纠问式审判程序,二者在审判过程中都追求实体主义,强调结果公正。这与英美法系对抗制诉讼程序和注重程序正义的审判方式截然不同。[1]171可见,中华 ...
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