民族国家的建立需要法律的确认，这个任务毫不犹豫地落到了民法的身上。基于社会契约论和古典政治经济学所产生的原则，无不通过民法的原则表示出来，民法典的颁布无异 理性相对而言反而暗淡了。价值理性意味着，民法的规则受此影响，无论是私权神圣、契约自由，还是过失责任，都具有确定的意义，这些原则是先验的，不容推翻。 ...
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都不涉及物权变动的动态角度。而物权变动的动态安全却有着促进和保障契约自由和所有权自由的特殊功能。没有这种动态安全的保护，人们就会陷入一种不自由状态。 为权利人，但真正的权利人还是容易证明其权利人身份，如证明其与占有人存在某种契约关系。即使权利人不能证明其权利人身份也只能使权利人自己承担这种损失，我们以 ...
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就存在某些严重的缺陷,而随着现代合同法的发展,这些缺陷成千上万倍的扩展开来,古典的契约自由概念没有考虑到许多情况下事实上存在可能迫使某人在签订合同的社会经济的 不但不能预先通过计划从宏观上对经济个体利益的追求加以引导,市场内在的自由性反而更加鼓励个体对利益盲目的追求,最终导致经济活动的更加无序和盲目。 ...
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利益的实现，而不必过于小心谨慎。 最后，这三大原则意味着社会的内生秩序。 也就是说，财产权神圣、契约自由和过错责任原则本身就是一种内生秩序，它们不仅仅共同构成了社会内生秩序的基本原则。在一定意义上说，财产权、契约和为自己的行为负责是每一个社会都有的，只不过表现程度和方式有异，而其原因， ...
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的立法沿革 约定财产制的产生与资本主义国家的法律视婚姻为一种特殊的民事契约有密切的关系。资产阶级学者认为，既然婚姻当事人之间可以对人身关系进行约定，当然也可以对由此而派生的财产关系进行约定。这是资产阶级个人本位主义思想和契约自由原则的充分体现，其积极作用在于承认了婚姻当事人人格的独立和财产权利上 ...
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的立法沿革 约定财产制的产生与资本主义国家的法律视婚姻为一种特殊的民事契约有密切的关系。资产阶级学者认为，既然婚姻当事人之间可以对人身关系进行约定，当然也可以对由此而派生的财产关系进行约定。这是资产阶级个人本位主义思想和契约自由原则的充分体现，其积极作用在于承认了婚姻当事人人格的独立和财产权利上 ...
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了向现代民法的过渡，承认了消费者和劳动者等特殊主体身份，限制了所有权和契约自由，采用了无过错责任等。但是，作为形式正义的产物和已固化的制度模型 法的价值论》，法律出版社1999年版，第495-506页。 [4]参见邱本：《自由竞争与秩序调控》，中国政法大学出版社2001年版，第155页。 [5]参见邓 ...
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要对其进行政治性的、社会性的、文化性等的干预。 19世纪末20世纪初，近代自由经济逐渐被现代市场经济所取代，各国不约而同的采取了由国家调控的经济体制，加强了 、落实的实现中实现了，这是一种实质意义上的实现，它彻底实现了契约自由，实现了人类要求的本体性价值的实现。 五、文化本质论 法律作为人类高度理性 ...
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表现在哪里。因为一方面，民间高利贷的本金属于自有资金，我们不能强求公民只能将自由资金存入银行，而不得借贷给他人，因此，民间高利贷不涉及对存款秩序的侵犯， ，但是他打得堂堂正正。由此，我们可以受到这样的启发：将民间高利贷犯罪化，有违契约自由与意志自治的私法精神。（二）民间高利贷是市场经济下的必然产物，其 ...
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出了契约的上位概念，即法律行为。 该概念涵盖了所有领域的自主行为。自此，民事主体不仅可以通过契约，还可以通过单方法律行为自主创设预期的法律关系，个人自主的法律创设达到了极致。意思自治，契约自由在于个人利益的维护，充分体现了利益个体化的要求，是私权得到更充分的维护。因此， ...
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