王室法中的习惯法。在1066年诺曼征服英格兰之前,英格兰的法律同样经历了古罗马法和日耳曼习惯法统治的时期;之后,诺曼征服者一方面通过王室立法,另一方面通过王室 笔者还作过学术努力,详见拙作《法律必须认真对待习惯论习惯的精神及其法律意义》,载《现代法学》2011年第2期。 [97]参见邓正来:《中国法学 ...
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性、隐蔽性的状态。随着社会情势的变迁,即使在现代民法的原创地-西欧大陆,其民族精神与罗马法精神、自然法思想、启蒙思想等较相契合,民法的现代性 法律制式,是西方资本主义发展的结果,或者说资本主义法制是西方文化传统的独特产物。现代意义上的资本主义只能产生于西方社会,而其他社会缺乏一种资本主义的宗教伦理精神 ...
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想起:皇帝用什么扁担挑水?他的结论是:用金扁担! ——民间笑话 一、问题及其意义 自然法学派的国家观,特别是社会契约的思想,是人类国家学说的一个重要发展, 次要,而且开始较晚〔27〕。与此同时,各国法学家都承认注释罗马法的注释法学派。“在罗马法精神和注释法学派的熏陶下,一个崭新的法学家阶层在西欧登上了 ...
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从而使优先权制度成为一个完整的体系。 (三)优先权制度的各国立法例及其对我国立法的启示 优先权自在罗马法确立以来,世界各国民法对其继受程度各不相同。法国和 ,载《法令月刊》,1992年第43卷,第10期。 [71] 江平:罗马法精神与当代中国立法,载《中国法学》1995(1)。 [72]〔日〕林良平: ...
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①从而使优先权制度成为一个完整的体系。(三)优先权制度的各国立法例及其对我国立法的启示优先权自在罗马法确立以来,世界各国民法对其继受程度各不相同。法国和 性质”,载《法令月刊》,1992年第43卷,第10期。[71]江平:“罗马法精神与当代中国立法”,载《中国法学》1995(1)。[72]〔日〕林良平 ...
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的“法律人格”(平等人格)仅对应于罗马法中含有市民权的自由人地位,persona才经过演化,转变为personality——法律人格。但在罗马法上,生物学意义上的人称为“homo”,具有主体资格的人称为“caput”(“caput”原指“头颅”或书籍的一章),只有当“homo”具有“caput”时, ...
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是法典化的体系,是后世法典编纂的楷模,罗马法的法典编纂及其理论体系是以高度的理性思维为其基础的。罗马法精神中的理性主义首先表现为法典化。法典自身 的社会文化和法律制度是否已具有足够的‘理性’或‘形式理性’来包容、促成和发展现代的市场经济”。[25]苏力认为,我们的社会无论在经济活动中或法律制度的运作上 ...
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和目的组建了法律研究的团队,推动了欧盟私法的快速发展和融合。而历史法学流派组建的团体直接称为共同法研究院(Ius Commune Research School) [90],将从部分罗马法条款到现代法律规则的演变淋漓尽致地展现了出来。 历史法学家提出的欧盟民法典的构建应当重新回到中世纪共同法的观点, ...
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以合理和公正、或不偏离现行法的含义的解释。[39]罗马法中还有一种解释叫伦理解释,它不拘泥于文句,而从立法的精神和立法的目的来判断立法者 转向,这个词的使用未引起哲学界和法学界的广泛注意。 [29]尤西林:《人文科学及其现代意义》,陕西人民出版社1996年版,第4858页。 [30]本文认为,应译为《 ...
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基本原则的确立奠定了思想根基,使得《法国民法典》最终成为人类法制史上传承罗马法精神和弘扬自然法理念的光辉典范。 在《法国民法典》的制定过程中,近代自然法的 的。如果我们承认理性是对事物本质和规律性的客观把握,承认自然法思想存在的社会基础及其进步意义,就应该认为人类在一些作人的基本方面是有共同的理性和 ...
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