行为，而期望以体罚为线索追问一个法理学问题禁止体罚的规则为何难于执行？为什么禁而不止？尽管法律的生命在于法的实现，但即便在法治国家，有法必依、执法必严、自觉守法也 ，因为老师和家长对未成年人的规训实现了国家的教育职能，并从另一角度重建了国家权威国家通过默许私人的惩罚而实现权力渗透。透过国家严厉的外表， ...
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，而期望以体罚为线索追问一个法理学问题——禁止体罚的规则为何难于执行？为什么禁而不止？尽管法律的生命在于法的实现，但即便在法治国家，有法必依、执法必严、自觉守法 ，因为老师和家长对未成年人的规训实现了国家的教育职能，并从另一角度重建了国家权威——国家通过默许私人的惩罚而实现权力渗透。透过国家严厉的外表 ...
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极为现实与迫切，而此正是乡村民主建设休戚相关之处。四、农村自治与法治建构（一）法治辨析根据一般的法理学共识，“法治”一词具有两个理解维度：首先法治 资产阶级公共舆论的形成起到重要作用的沙龙、酒吧、咖啡厅之类的公共领域形态作了认真的探讨和积极评价，认为其“对民主意义重大”。倘若从这个角度出发，在我国乡村 ...
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和内容上都是正义的法治，我们唯一的最终凭籍，也只能是正义向个人内心所发出之声音[21]。 德国法学家诺伊曼则从国家权力的角度分析认为，制定法的 法哲学思潮研究》，法律出版社1996年版，第40页。 [③] 沈宗灵《现代西方法理学》，北京大学出版社1992年版，第14页。 [④] 张文显前引书第39页。 ...
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二、学者坚持统治阶级意志论的原因 既然统治阶级意志论和现实存在着如此尖锐的冲突，为什么学者们还要坚持它呢？我认为学者坚持统治阶级意志论的理由有二：一是我国 撇开的原因。不管统治阶级意志论有多少问题，毕竟在它的基础之上建立起了当代法理学的整个体系，有人企图建构，但做得很不成功。 三、新的建构――以契约 ...
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和内容上都是正义的法治，我们唯一的最终凭籍，也只能是正义“向个人内心所发出之声音”[21]. 德国法学家诺伊曼则从国家权力的角度分析认为，制定法 法哲学思潮研究》，法律出版社1996年版，第40页。 [③] 沈宗灵《现代西方法理学》，北京大学出版社1992年版，第14页。 [④] 张文显前引书第39页 ...
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，它们也都获得了不同程度的制度化，是历史上法律实践的重要部分。人们可能要问，既然如此，为什么还认为中国的传统社会不是一个法治社会，尤其是，如果法治的实现可以 的矛盾。参见蔡枢衡的《中国法律之批判》（重庆，正中书局，1942年）和氏所著《中国法理学自觉的发展》（北平，1947）；以及李达的《法理学大纲》 ...
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的知识的考古。这样做的目的主要在于解决“知识”的形成问题。更具体地说，是“知识”为什么会被认定为“知识”，以及经过一套什么样的机制的运作而被定义为“知识”的问题 的警醒并加以足够的约束，因为权力的膨胀与滥用而对法治理念的消解便不可避免。同时，作为一种重要的社会资源，权力能够方便地为掌握这一资源的人带来 ...
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它可能是对职业病进行某种弥补和矫正的一帖良方，就此一角度而言，法律家的程序伦理有了更重要的意义——使“技术理性”中的万利之小弊得以平衡与克服 景文《现代西方法社会学》，法律出版社1994年版，而103. [12]波斯纳：《法理学问题》苏力译，中国政法大学出版社1994年版页7. [13]美国学者E格林 ...
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如何理解它以及更重要的在司法实践中怎样运用它，即如何界定合法性审查中的法才是探讨合法性审查边界问题时最为核心的问题。何谓法，这是法理学上至今尚未有明确 ，实质是对其违法侵权行为的延续，属无效的行政行为，故依法应予纠正。[20]为什么榆林中院会先后对本案作出两个终审判决，这是下文将要讨论的问题。比较这两 ...
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