研究,格劳秀斯时代产生的现代西方世界的国际法更是以罗马法为蓝本。这种国际法本质上是西方法。它的内在精神通过自然法的观念展现。这种观念具有鲜明 古希腊人认为人不能离开社会生活而存在,并最先探讨“适当”(due)及其“正当”(just)的意义,寻求实现分配正义的制度模式。这本身也不无义务的观念-分配是相对 ...
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方式,取得并拥有一定的财产,享收可有物产生的利益。罗马法的这些精神在近代西方的自然法理论中,得到了充分的发扬光大。洛克在《政府论》( ,中国试图通过“移植”西方的公司制度,将相当部分的国有企业改造成为“现代企业”,而对这些企业的国有资产及其所有权的行使,又难以适用类似准则主义的私法手段。如今中国施行 ...
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发展到能够用足够(现代意义上的)理性的手段来调查案情的程度,这时候,诉诸不可知的神灵力量是很正常的选择。 一个值得思考的问题是:为什么单单在古罗马的诉讼制度中 诉讼程序的根基的主要是情理而不是制定法;况且,即便是制定法,也是一种道德化的法律,它与情理分享着共同的伦理精神和道德基础。在这样的诉讼文化中, ...
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《自然法与万民法八卷本》一书篇首的那句话就可以清楚地看出科学精神及其方法对自然法理论的影响程度,他说:哲学(形而上学)的首要任务是给事物下一个最全面 普特主张,在讲授现代法之前,应当依据各个历史时期的具体状况,在古代法的体系脉络中对其予以整体把握。对于罗马法,普特认为应当从古希腊法的精神开始考察,因为 ...
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成为对人的基本诉求的表达,[14]所有权作为一项权利缺乏真切的意义。而罗马法所有权制度在大陆法系国家民法典中的确立,将所有权从封建的束缚中 成为物权法,乃至于整个民法权利体系的核心与基石。 二、罗马法所有权理论的当代发展轨迹 罗马法极富个人主义精神及自由意志的所有权制度虽然对自由资本主义经济的发展起到 ...
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到能够用足够(现代意义上的)理性的手段来调查案情的程度,这时候,诉诸不可知的神灵力量是很正常的选择。 一个值得思考的问题是:为什么单单在古罗马的诉讼制度中 诉讼程序的根基的主要是情理而不是制定法;况且,即便是制定法,也是一种道德化的法律,它与“情理”分享着共同的伦理精神和道德基础。在这样的诉讼文化中, ...
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到能够用足够(现代意义上的)理性的手段来调查案情的程度,这时候,诉诸不可知的神灵力量是很正常的选择。 一个值得思考的问题是:为什么单单在古罗马的诉讼制度中 诉讼程序的根基的主要是情理而不是制定法;况且,即便是制定法,也是一种道德化的法律,它与“情理”分享着共同的伦理精神和道德基础。在这样的诉讼文化中, ...
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立法者在立法时,就已经以明确的文字,将其精神表现于法条规定之上。在某种意义上,现行法的规定是公序良俗原则的具体化。亦即立法 中心》,北京大学出版社,2006年。 [30]尹田:法国现代合同法》,法律出版社, 1995年。 [31]周枏:《罗马法原论》(下册),商务印书馆, 2001年 [32]中国政法 ...
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是含有意思表示,追求私法效果的设权行为。之后,萨维尼在其名著《现代罗马法体系》第三卷,将这一理论进一步精致化,并对海赛揭示的意思表示做 以追求利益为目的。因此,基于身份关系和身份行为的特殊性,行为人只要能理解身份关系的意义及其效果即可。[82]具体而言,关于身份的创设、变更或废止,正常认识其行为而且有 ...
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,这种财产的划分具有意义。[137]2、在所有权方面,对所有的资格、共有及取得方式进行了规定。雅典奴隶无权拥有财产,但也存在类似后来罗马法中的特有财产制度 。也正如美国学者所指出的,“西方精神、现代精神是希腊人的发现,希腊人是属于现代世界的。”[159]当然,从希腊法及其文化的形成来看,我们也同样可以 ...
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