二、对民间习惯法的尝试解读 1.对民间习惯法的界定以及其与法律的关系 什么是民间法?这是一个相当复杂和难以界定的问题。国内法学界曾在20世纪90年代发生的 处理传统法律文化与现代法治联系操作上谨慎的原因所在。法治是我们追求的目标,但罗马不是一天建起来的,法治也非一日之功。国家法和民间习惯法要在社会秩序 ...
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颁布了两个重要的人权条约,即《欧洲人权公约》(1950年11月签定于罗马)和《欧洲社会宪章》(1961年10月在都灵通过)。为保障人权条款的 /default.htm)包罗万象,尤以外国和国际法资源著称。既可以检索美国法律(联邦法和各州法律),也可以按专题和国别来检索有关人权资料。4.美国纽约大学 ...
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法制1980 年《合同义务法律适用公约》(即罗马公约) 在第3 条也承认当事人可以自主选择合同准据法。对于当事人自主选择的法律各国国内立法和国际 该国际技术转让合同有最密切联系呢? 1. 转让技术所有权合同适用最密切联系地法的基本 依据国际技术转让合同通常分为转让技术所有权合同和转让技术使用权合同两种 ...
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特征无扭曲的普遍体现,贯彻平等原则的法律规范和法律关系应运而生,罗马私法和中世纪的商人法就无从谈起”。[2]尽管相同类型的社会关系蕴涵着共通的性质,但 查处的公共机构则可以降低竞争秩序的保护成本”。[11]在另外一些情况下,民商法的调整机制甚至根本无能为力,比如,一名经营者诚实经营,企业日趋壮大,足以 ...
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这种完美的期望。假设没有这样一种参照标准,我们甚至不知道何以罗马法会优于印度法[1].我们要感谢自然法,是它给了我们善恶是非的指引。洛克在其《政府论 3]引自《西方法律思想史》第101页[4]摘自《美国宪法》-修正案[5]出自梅因《古代法》[6]摘自耶林《为权利而斗争》第1页[7]引用数字出于张世琦《 ...
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很早就阐述了政体变换的机制,且早在雅典民主与罗马共和时期就出现了权力平衡和利益代表的体制设计,基于秩序和谐的传统政治理论一直持续到中世纪结束。那时发展起来的自然法理念和基督教有关个人意志自由之教义,虽然对国家权力有所制约,却并未从根本上挑战政治哲学的传统观念。相对 ...
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社会关系的规范。所以刑法涉及几乎所有的部门调整的那些社会关系。因此苏联学者们又认为:法划分为不同部门的主要标准是法律调整的对象,次要的(补充的)标准为法律 秩序,是由“礼”调整的,所谓“出礼入法”似乎就是指违犯了“礼”,严重的就要受到刑罚的制裁。在西方、特别是古罗马,由于商品货币关系的发展,引起了“私 ...
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俄文中的право和акоН,等等。特别值得注意的是jus, droit, право等词语不仅有“法”的语义,而且都兼有权利、公平、正义等的内涵。 从以上诸述可以看出, 往往与抽象的正义一词相联系,特别在自然法学说中,更强调法代表道德、正义。罗马法学家凯尔苏斯对法的定义是:“善和公正的艺术”。对古代 ...
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、准确性、谐调性和实用性的特点。可以说,古代中国的法律注释学,是可与罗马法学等量齐观的。……”[7] 也许如上对中国古代律学的评价有过渡敝帚自珍之嫌,但它 这种对判例修正法律的否定,导致在中华人民共和国成立以来,对判例制度和判例法保持着一种高度的警惕、甚至敌视态度。其原因尽管不外乎“竹简”解释者的以上 ...
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早在雅典民主与罗马共和时期就出现了权力平衡和利益代表的体制设计,基于秩序和谐的传统政治理论一直持续到中世纪结束。那时发展起来的自然法理念和基督教 理由。 [37] 但另一方面,《十戒》通常被基督教徒奉为不可变更的自然法,而不仅仅是一部基本法。 [38] 在结构方面,中国经典可以说是先天不足。无论是孔、 ...
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