“几乎每一本法学刊物上都在谈论司法改革。法学界许多人认为，按照英美法系的理念进行司法改革，是中国法治的唯一出路。我觉得这是不现实的。”刚刚被评为第 和程序法治各需要有一套条件来支撑。选择哪一种法治化道路，要看文化背景、历史传统、社会结构等等。中国的实际情况，与英美法系相距十万八千里！你硬要把它改造成 ...
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《情系人民》等优秀电视作品。有31种图书获得国家“五个一工程”奖、中国图书奖等奖项，6种音像电子出版物获得国家“五个一工程”奖、国家音像制品奖等 的文化设施建设。鼓励广州、深圳等经济发达城市实施“文化强市”、“文化立市”战略所确定的文化基础设施项目建设；加大对粤北山区和东西两翼等经济欠发达地区公益性 ...
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个体之间的同质性。这种形象既是社会团结的文化基础，也是社会和谐的精神前提。至于沿袭已久的敌人形象，虽然在序言中隐隐约约地露过一次面，但已经 ，那就是纳税人。 [9]参见[美]罗尔斯：《正义论》，何怀宏等译，中国社会科学出版社1988年，第302页。 [10]、[13]《毛泽东选集》第1卷，人民出版社 ...
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社会中的权利具有风险性特征，以及这种风险性降低的过程与结果；最后在结尾表达出对中国法治的启示。 【英文摘要】The author reveals rights has risk characteristics in the transformation of society, through ...
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讨论的理想主义话语。我提出，作为一个当代中国法治的实践问题，我们必须区分理想的法官和合格的法官。随后，我将分析法官素质问题在当代中国是怎样成为一个问题的 的调整。首先让我们看看目前进法院的“门槛”究竟如何。所谓门槛，主要有两方面：一是一般性的文化知识，二是法学专业的教育。前者可以简化为大学本科学历， ...
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尚未建立法治之时，我们是否要解构法治呢？中国文化传统的反现代和西方现代之后“后学”的暗合，激发了很多中国法学学者的“怀古之幽思”。因此，有的学者努力想在 是一种地方性知识，是一种本土资源，根本不存在普适性的法律，法的本质是一个虚构的神话。然而，这种对待中国法治的后现代立场，对于现代性问题考察的拒绝和 ...
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出版社，1997年，第381—383页。 [②]“中国传统的儒家文化系统决定了中国权力运作的德治主义模式。”参见季涛：《中国廉政的道德基础及其法制化》，刘海年等主编《 《法学研究》1997年第5期。 [29]刘作翔：《法律与道德：中国法治进程中的难解之题》，《法制与社会发展》1998年第1期。 [30 ...
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的变革，是每一个关心中国电影、关心中国法治的人需要认真思考和研究的问题。近年来，业界及学界针对中国建立电影分级制度进行了热烈讨论，对我们深入认识 明确宣布州审查电影属于违宪行为。尽管如此，这一判决不仅使很多地方性电影审查机构丧失了存在的法理基础而纷纷解体，同时也使电影审查委员会不得不放宽对电影内容的 ...
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推崇的法律话语和法律精神、法律体系和法律概念都是借鉴西方而来，我们不自觉地在以今天的西方为范本而构筑中国法治的明天；异形是指，西方经典的法治轨迹在 的罪刑法定原则是法律理性主义的体现，而中国传统文化更讲究和谐、中庸。中国当下的选择，应当是在坚守相对罪刑法定的基础上，基于秩序维护的需要而进行有节制的扩张 ...
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推崇的法律话语和法律精神、法律体系和法律概念都是借鉴西方而来，我们不自觉地在以今天的西方为范本而构筑中国法治的明天；异形是指，西方经典的法治轨迹在 的罪刑法定原则是法律理性主义的体现，而中国传统文化更讲究和谐、中庸。中国当下的选择，应当是在坚守相对罪刑法定的基础上，基于秩序维护的需要而进行有节制的扩张 ...
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