正在努力追求自己的主体性；同样，我们的法制和法律科学也正处在这一进程中。面对这样的形势，探讨传统中国的法理及其现代意义，是不是也算是一种文化自觉呢 ，是具有规范和准规范意义的法。针对这样的脱节，我们是要生活屈从教本，还是面对现实、抛开教条，从中国人自己的法律传统和实践中汲取智慧。譬如，大法观念可不可取 ...
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赔偿永远是不够的，但考虑到资源的约束和身体组织和器官的不可替代性，面对现实，受害者选择金钱赔偿不愧为一种次优的选择。由此可见，侵权法在保护人身权领域 的经济压力，因为中小企业会因一两次产品责任的承担而倒闭。对于消费者来说，面对一个倒闭的企业，再大数额的赔偿判决也只能是一纸空文。产品责任保险制度的建立 ...
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是为了正确处理医疗事故。发生了医疗事故是谁都不愿意遇到的事情，但是，我们不能不面对现实，要正确处理。该原则既要求法院全面、准确地了解医疗事故本身，也要求对事故 ，载于《医学与哲学》，2002年7月第23卷第7期。 黄清华：《面对新规则，医患怎么办》，载于《健康报》，2002-02-26（2）。 黄松有 ...
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是为了正确处理医疗事故。发生了医疗事故是谁都不愿意遇到的事情，但是，我们不能不面对现实，要正确处理。该原则既要求法院全面、准确地了解医疗事故本身，也要求对事故 ，载于《医学与哲学》，2002年7月第23卷第7期。黄清华：《面对新规则，医患怎么办》，载于《健康报》，2002-02-26（2）。黄松有主编 ...
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严重的两极分化和对立，[8]造成当事人之间经济地位事实上的不平等，迫使法立法者、司法者和学者必须面对现实，抛弃近代民法的形式主义。如何实现这一目标，是20世纪之初立法者、司法者和学者所共同面对的难题，诚实信用原则就是在此社会经济背景下应孕而生的。其经过立法者、司法者和 ...
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生命的质量上，当一个人的生命连质量都谈不上时，它又如何保障它的价值呢？面对那些痛苦万分的绝症患者，如何维护他们死亡的尊严，如何给他们临终前一个安详？安乐死 这是人类进步的体现，而那些选择安乐死的人并不是生活的懦夫和逃兵，而是敢于面对现实的勇者。古希腊哲学家毕达哥拉斯说：“生命是神圣的，因此我们不能结束 ...
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生命的质量上，当一个人的生命连质量都谈不上时，它又如何保障它的价值呢？面对那些痛苦万分的绝症患者，如何维护他们死亡的尊严，如何给他们临终前一个安详？安乐死 这是人类进步的体现，而那些选择安乐死的人并不是生活的懦夫和逃兵，而是敢于面对现实的勇者。古希腊哲学家毕达哥拉斯说：“生命是神圣的，因此我们不能结束 ...
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是中国有变法的传统或当时的思想家有变法或法律移植之意欲。在变法的意欲背后，还有一种面对中国一天天衰落，西方列强以及日本步步紧逼之前产生的一种近乎变态的民族自豪感。当时的诸多思想家面对现实，一方面不能不承认西方的技艺制度的先进，但另一方面又总是有鲁迅先生曾入木三分地刻划过的“我们 ...
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感冒永远不可能是职业病一样，原发性肝癌目前根本就不可能是职业病！雅安市劳动争议仲裁委员会面对如此简单的事实和证据，竟然认为“但直至岳明武去世后也没有诊断结果。”进而认为 的法定义务的规定，原告知道吗？都履了吗？原告其实非常清楚，只是不想面对现实而己。就象原告在仲裁庭上所说的那样，我们也想给岳明武按工伤 ...
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当干部、包分配就业的观念。要顾全大局，正确处理好国家利益与个人利益的关系，树立正确的择业观，面对现实，面对市场，找准位置，勇于竞争，自立自强，到社会最需要的行业岗位去建功立业。 十三、加强对中专毕业生就业安置工作的领导。中专毕业生就业形势严峻，各级人民政府及有关部门要加强 ...
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