是混合的标准,而是在公私法对立存在的结构中,去发现二者在实质精神和价值取向上的不同。[36]近代市民社会本来就是作为国家与市民同时存在而存在的,我们 是“私”要求进行道路等的铺设,而是官方施工的部署;冠婚丧祭的邻保关系,也必须“事先提供门槛以外的户外公共场所”。对于“私”的领域来说,“公”的领域就是“ ...
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,或是从属者,或者外邦人。[3]由此,caput被解释为罗马市民社会的主体资格即法律人格。所谓罗马法上的“人法”,首先要解决的是自由人的身份、市民的身份和 第26页。[45]钟瑞栋:《版权穷竭制度研究》,载梁慧星主编:《民商法论丛》(第26卷),金桥文化出版(香港)有限公司2003年版。[46]郑成思 ...
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此时并未形成真正的近代民法意义上之市民社会,这种城邦中的市民社会之雏形是建立在奴隶制生产关系基础之上的社会形态,奴隶仍然为法律关系的客体,没有形成每个人都为独立 茨威格特、海因克茨:《合同法中的自由与强制》孙宪忠译,载梁慧星主编:《民商法论丛》(第9卷)法律出版社。[12]PatrikSAtiyah, ...
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形态的物,在市民社会只能分为两种类别,一种是人,一种是物。人是权利主体,物是权利客体。权利主体对权利客体的关系,是支配与被支配的关系, 未规定对这类野生动物的先占取得。许多学者已经注意到了这一问题,中国人民大学民商事法律科学研究中心的《中华人民共和国民法典》草案学者建议稿物权法编第82条“野生动植物的 ...
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继承法和不动产物权法。争议较大的则是婚姻家庭法。历史上大陆法系民法典均包含亲属编,这是因为民法所调整的市民社会关系包括两大类物质生活:一类是人类为了满足 私法公法泾渭分明,避免了相互之间的重复矛盾。 四、民法与商法的关系如何对待 认识民法和商法的关系必须有两点论。一是民商溶合的趋势。既然讲溶合,那就不 ...
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;权利能力的限制 【写作年份】2012年 【正文】 随着人权保护观念的深入人心和市民社会的普遍确立,自然人权利能力一律平等已成为共识。随着非法人团体的权利能力逐渐 民事权利和承担民事义务,但不能独立地承担民事责任的社会组织。参见孔祥俊:《民商法新问题与判解研究》,人民法院出版社1996年版,第51页 ...
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民法典》,《法国民法典》中保留了更多的日耳曼法的要素注意到这一点的马克思认为,《法国民法典》并非近代市民社会的产物,它于18世纪既已产生,未必能够反映 版;[美]黄宗智:《法典、习俗与司法实践:清代与民国的比较》,上海书店出版社2003年;眭鸿明:《清末民初民商事习惯调查之研究》,法律出版社2005年 ...
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政治国家与市民社会之间的界限难以界定。与此相适应,商法制度发生了深刻变革,随着公法规范的渗透,商法已不再是纯粹的私法。而是逐渐演变成公私法规范 秀文译,中国大百科全书出版社1993年版,第205页。 [9]梁慧星:《民商法论丛》,法律出版社1997年,第607609页。 [10]陈安:《国际经济法论丛 ...
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从身份到契约运动给人们带来的平等自由,渐渐在现代社会中演变成一种新的身份 强势主体与弱势主体。传统的市民社会发生了变化,成为一个结构体系,每个个体的权利和 ,契约关系代替了越来越多的人身依附性质的身份关系。(注:邓小荣:《契约、身份与近现代民法的演变》,《民商法论丛》第15卷,法律出版社,2000年, ...
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的历史传统出发,选择了与欧洲大陆的建立在理性主义基础之上的自由主义不同的路径,把自由主义的落脚点放在了对国家权力的警惕、限制和对市民社会、自然秩序的关注上 。邓正来选编译,首都经济贸易出版社。2000年版。 80 梁彗星主编:《民商法论丛》第18卷,香港金桥出版有限公司,18页。 81梁彗星:《中国 ...
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