，华东政法大学法律史研究中心教授，外国法制史专业博士生导师。 【注释】 ①沈家本：《历代刑法考》，中华书局1985年版，第2143页。 ②陈顾远：《中国法制史》 存在的。我国有些学者提出的埃及没有制定和公布成文法（见古棣、周英著《法和法学发生学》第372页，中国人民大学出版社1990年版）的观点是不能 ...
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可能带有历史价值和中华民族的智慧，但它不具有对现实生活的意义；它可能有助于理解历代王朝，但对今天的现代化和市场化日程、对国家新的立法、对人民的实际生活 了男女平等原则又照顾到了社会实际，尤其是农村惯习。这里成文法可以说是在法理层面上正式解决了20世纪中国继承法中长时期存在的条文与实际间的矛盾。这是中国 ...
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┃ 47 ┃徐国栋：《民法基本原则解释：成文法局限性之克服》，中国政法大学出版社，1992 ┃ 214 ┃ ┃ ┃ ┃ ┃ ┣━━━╋━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━╋━━━━━┫ ┃ 49 ┃梁慧星： ...
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文化遗产。早在春秋战国时期，法学研究就很兴盛，并有专门的法学著作问世。其后历代都有丰富的法律思想。但是，直到二十世纪，法学始终被包围在封建主义哲学，伦理学 以律为主的成文法进行讲习，注释的刑名律学。在长期的封建社会，律学成为正统的法学，是法学的代表。而以儒家法律思想为核心的文化系统也垄断了中国两千多年 ...
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为外观。家族共同体是传统中国最基本的共同体模式。儒家理想中的天下秩序，是家族共同体秩序的推延与扩充。在传统律例中，户、族均是被成文法认可的法律主体， 在当时的上海居民看来，也是宁波帮自己的事情。 无论是儒家理想中的家族共同体生活还是历代君权秩序理想模式中的编户齐民生活，安土重迁都是共同的要求，否则即为 ...
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国民党政权头号立法人物的胡汉民就毫不含糊表达要接受大陆法传统，以及其对成文法的偏重。 [26]董康似乎在二十世纪20年代初即意识到要转向学习英 并存、融合、分工、竞争和相互影响的。 注释: [①] 也正因此他们未必能代表近代中国所有的司法官，特别是中下层司法官。 [②] 董康中举人与进士的时间，《书舶 ...
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来自研究者对法律的界定不同。如果依据中国传统的“法”的概念及其定义，强调法律即“宪令著于官府”的制定法，则确实很难从历代的制定法中发现民间习惯的痕迹， 是惊人的相似。差别也许仅仅在于，这些法学家强调更多、更细的制定法，强调同成文法化的发达国家的习惯、惯例（实际还是制定法）的接轨，以此来取代政策。但是， ...
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文化遗产。早在春秋战国时期，法学研究就很兴盛，并有专门的法学著作问世。其后历代都有丰富的法律思想。但是，直到二十世纪，法学始终被包围在封建主义哲学，伦理学 以律为主的成文法进行讲习，注释的刑名律学。在长期的封建社会，律学成为正统的法学，是法学的代表。而以儒家法律思想为核心的文化系统也垄断了中国两千多年 ...
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社会早期，各国法律大致都是以民族为单位在各自狭小的地域里按照从习惯到成文法的轨迹独立缓慢发展起来的，相互之间缺乏稳定的联系与相互影响。我们可以把这个时期 的实力差距的愿望基本没变，这种若干总体情况的不变决定了历代政权、历届政府都只能以“改造中国”为己任，以追求社会与法律的现代化为己任。也就是说，自近代 ...
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来自研究者对法律的界定不同。如果依据中国传统的“法”的概念及其定义，强调法律即“宪令著于官府”的制定法，则确实很难从历代的制定法中发现民间习惯的痕迹， 是惊人的相似。差别也许仅仅在于，这些法学家强调更多、更细的制定法，强调同成文法化的发达国家的习惯、惯例（实际还是制定法）的接轨，以此来取代政策。但是， ...
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