环境伦理学、环境经济学、公共政策等学科领域。面对环境问题的法律学人,不得不重新思考那个古老的命题:法律与伦理道德的关系。现代环境法要求人们不得不进行伦理道德概念的 ,形成渗透环境伦理意识的政治思想和法制观念,从而使环境伦理思想深入到社会生活实践中去,发挥了更强有力的作用。 孔子在论述他的治国纲领时曾说 ...
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政治的路”(1930),5:157。[17]已故傅伟勋先生的杰作“儒家心性论的现代化课题”,对此作出了极富现代意义的阐释,值资参阅。文收氏著《从西方哲学到 合理的认识”一文中,已故蔡枢衡先生即曾指出,“认为儒家的法律思想是一种道德化的法律思想,旧法制是道德化的法制,尤其是一种倒果为因,绕倒圈子的谬误。 ...
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[44],但是,日本文化与中国儒家文化有着历史渊源的关系,孔子的学说在这个帝国得到了广泛的传播,天皇独尊孔子而没有别的宗教。在很长一段时期内, 取决于大家认其具有专制力量的法律思想。 [62] 在魁奈看来,中国的专制政治属于合法的专制主义范畴,它建立在明智的和确定不移的法律基础之上;皇帝执行这些法律 ...
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儒家的思想成为了中国正统的法律思想,儒之礼治与法之法治的融合,形成了中国古代社会德主刑辅和重礼轻法的法律文化特点。 如果仅仅从字面上去理解, 自由和民主等价值联系了起来;当法治与个人主义价值理想联系起来之后,西方近现代法律至上的法治理念才得以产生。 现代意义的法治目的论产生于西方,而非中国固有的概念。 ...
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能不能以弹性方式应对不断变化的法律需求,即信任本身的可操作性――如果信任不能调节,对制度的设立和运营就缺乏充分的现实意义。因此,法社会学要把信任 和对应,特别强调不同集团之间的均衡化。这就势必导致对客观的、公正的法律体系及其运用过程的中立性和实效的社会需求。 现代法治秩序以人格(persona)以及 ...
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权利,通过契约形成公意;更是康德主义的,将现代国民视作对传统奴隶的否定,强调其个人道德和意志上的自主性。33 英国式不受强制的法律自由、法国式参与的政治自由 二者何为本位,这一问题对于梁启超来说,并不存在。之所以如此,我们可以从他所接受的西方思想和中国思想传统两方面进行分析。 如前所述,伯伦知理的国家 ...
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抓住历史发展的脉络,区别不同社会形态中不同阶级实质的法律思想。每一社会形态内,按各种法律思想相互关联的程度和发展演变的阶段,以不同的集团、学派或朝代为标志,划分为若干章,旨在使 后人伪托之书,如《孝经》,其作者至汉时已经难以确定。《史记仲尼弟子列传》记为孔子的学生曾参所作;《汉书艺文志》记为孔子为曾子 ...
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冲突的排斥与厌弃才直接涉及政治法律领域,从而对中华民族的法律观念产生了深远的影响。 以“和”为美的观念在孔子仁学体系中发展为“中庸”之道。就其社会伦理 又恰恰是中国所没有的:“大海挟着人类超越了那些思想和行为的有限的圈子。……这种超越土地限制、渡过大海的活动是亚细亚洲各国所没有的。”27 公元前七世纪 ...
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再传弟子编撰而成。它主要以语录体和对话文体的形式,记录了孔子及其弟子的言行,集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。 五四运动之后特别 但是为什么依法执政会成为一个考核因素?一个可能的解释是,在中国走向法治国家进程中,对官员进行制约的因素是法律,并且随着现代社会对人进行规训,通过对人 ...
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相竞争。自孔子以降,义利之辩就是一个长久争议的理论话题。虽然孔子指出君子与小人之别,但是儒家思想并没有局限于二者的排斥关系,而是认为二者可以调和。从制度史上 种思维变成具有约束力的法律规范,已是一种法律实践中的现实。若从规范意义上来讲,它更为恰当的表述是父慈原则。父慈原则内涵丰富,但在现代理性意义上, ...
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